第四篇 力量的源泉 第三十六章 生命的步骤

将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可以脱于渊,国之利器不可以示人。

语译

物极必反,势强必弱,这是自然不易的铁则。能够明了这个道理而加以运用,自然就无往不利了。任何事物,要收敛的,必定会先扩充;要衰弱的,必定会先强盛;要废堕的,必定会先兴举;要取走的,必定会先给予。这个道理,看似隐微,其实很明显,那只不过是柔弱胜刚强这一机先的征兆罢了。

深水是鱼生存的根本,鱼不能脱离深水,否则必定干死;权谋是治国利器,不可轻易示人,否则便要自取其祸,国灭身亡。

从本章我们看到完整的“复归为始说”。这是庄子《秋水篇》的本体论、相对论,经过一个长时期的发展,才导引出来的结论。

复归为始说

《庄子》之《秋水》《知北游》《齐物论》

北海若总结上面说道:“安静点吧!河伯!你哪里知道贵贱的门径和大小的根由啊!”

河伯说:“那么我该做些什么,又不该做些什么呢?对世俗的推辞和接受、进行和退避,我究竟该怎么应付呢?”

北海若回答说:“以道的立场看起来,何来贵贱?贵贱本是循环的,所以叫做‘复归为始’。因此,不要拘限你的心志,这和大道是不合的。世上原无多少区别,多少乃是相对的,所以还是为你所拥有的去感谢上天吧!不要太偏执一方,而违反了大道。”

“应该像国君一样庄严正直,对人民没有偏私的恩惠;像祭祀的神社一样怡然自得,而没有偏私的赐福,更要像天地一样地宽大为怀,不分界限地包容万物、爱护万物,这样才能达到合道的境界。”

“道虽寄托在充盈和空虚中,但它并不充盈和空虚;虽寄托在衰退和腐败中,也不会衰退和腐败。道可说随时处于开始和终结的状态中,但不是开始和终结的本身,它也是物的积聚和消散,却又不是积聚和消散的本身。”

“道本是通而为一的,所谓成,就是毁,毁也就是成。万物本来无成也无毁,而是通达为一的。”

有会合就有分离

《庄子》之《山木》

庄子说:“万物的情理和人类的变化,就不是这样了。大凡世间的事,有会合就有分离,有成功就有毁坏,清廉的被伤害,高贵的受攻击,有为的遭非议,贤人被谋害,常人受欺凌。那么世上究竟什么东西才是好的呢?唉!可叹啊!弟子们千万要记着,处世若要免于物累,只有归向道德的途径。”

失败和成功的征候

《庄子》之《列御寇》

失败有八种预兆,成功有三种征候,而形体则有六个腑脏。若美姿、长髯、高身、强大、健壮、优雅、勇猛、果敢,这八种特性都超过别人的话,那就注定了失败穷困的命运。如果有依赖外物、委曲从人、怯懦柔气这三项本领的话,也就能走上成功通达的道路了。