第六篇 统治的理论 第六十章 治大国

治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

语译

治大国好像烹小鱼不能常常翻动,常常翻动小鱼就会破碎;不可以朝令夕改,过于多事,否则人民不堪其扰,便会把国家弄乱。但是能做到这个地步,只有“有道的人”才能达到。

有道的人临莅天下,清静无为,使物各得其所,鬼神各有其序。这时,不仅鬼不作祟伤人,神也不伤害人;不仅神不伤害人,就是圣人也不伤害人;鬼、神、圣人都能做到不伤害人,人民便能安宁生活,勉力修德了。

前章的首句,谈的是治人事,本章讨论的,则是治国。其源虽不同,但论“自制”和“不过分”的思想,却是大同小异。老子一向认为,政府干涉民生终归是伤民,所以极力主张“无为而治”。

圣人不伤人

《庄子》之《知北游》

圣人与人处而不伤人。因其不伤害人,所以也不会受到别人的伤害。故而唯有那不伤人的才能与人相处。

其神不伤人

《庄子》之《达生》

桓公在大泽中打猎,管仲为他驾车。突然桓公像是看见鬼魂似的拉着管仲的手问:“你看见什么没有?”

管仲说:“我什么都没看到。”

桓公回宫,因为恐惧而生起病来,有好几天不曾上朝。齐国有位名叫皇子告敖的士子对桓公说:“鬼怎能伤害陛下?陛下是自己在伤害自己啊!”