鲁之春秋

春秋不始于隐公，晋韩宣子聘鲁，观书于太史氏。见易象与鲁春秋，曰周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德与周之所以王也。[1]左传昭公二年。盖必起自伯禽之封，以洎于中世。当周之盛，朝觐会同征伐之事皆在焉，故曰周礼。而成之者古之良史也。[2]孟子虽言诗亡然后春秋作，然不应伯禽至孝公三百五十年全无纪载。自隐公以下，世道衰微，史失其官，于是孔子惧而修之。自惠公以上之文无所改焉。所谓述而不作者也。自隐公以下则孔子以己意修之，所谓作春秋也。然则自惠公以上之春秋，固夫子所善而从之者也。惜乎其书之不存也！

春秋阙疑之书

孔子曰，吾犹及史之阙文也。史之阙文圣人不敢益也。春秋桓公十七年冬十月朔，日有食之。传曰，不书日，官失之也。僖公十五年，夏五月，日有食之。传曰，?????不书朔与日，官失之也。以圣人之明，千岁之日至可坐而致，岂难考历布算以补其阙？而夫子不敢也。况于史文之误而无从取正者乎？况于列国之事得之传闻，不登于史策者乎？左氏之书成之者非一人，录之者非一世，可谓富矣，而夫子当时未必见也。史之所不书，则虽圣人有所不知焉者。且春秋鲁国之史也，即使历聘之余必闻其政，遂可以百二十国之宝书增入本国之记注乎？[3]成公十三年，公会诸侯伐秦下正义曰，经文依史官策书。策书所无故经文遂阙也。传文采于简牍，简牍先有，故传文独存也。若乃改葬惠公之类不书者，旧史之所无也。曹大夫宋大夫司马司城之不名者，阙也。[4]齐崔氏出奔卫，去名而书族。宋杀其大夫山，去族而书字，疑皆前史之阙。郑伯髡顽楚子糜齐侯阳生之实弑而书卒者，传闻不胜简书，是以从旧史之文也。[5]邵氏曰，赴以卒则卒，赴以弑则弑。弑而赴以卒，其弑也传闻云尔也。传闻不胜简书，是以书卒以待察也。比之疑狱。左氏出于获麟之后，网罗浩博，寔夫子之所未见。乃后之儒者似谓已有此书，夫子据而笔削之。即左氏之解经，于所不合者亦多曲为之说。而经生之论，遂以圣人所不知为讳。是以新说愈多，而是非靡定。故今人学春秋之言，皆郢书燕说，而夫子之不能逆料者也。子不云乎？多闻阙疑，慎言其余。岂特告子张乎？修春秋之法亦不过此。

春秋因鲁史而修者也。左氏传釆列国之史而作者也。故所书晋事自文公主夏盟，政交于中国，则以列国之史参之。而一从周正。自惠公以前则间用夏正。其不出于一人明矣。其谓赗仲子为子氏未薨，平王崩为赴以庚戌。[6]先壬戌十二日。陈侯鲍卒为再赴，似皆揣摩而为之说。

三正

三正之名见于甘誓。苏氏以为自舜以前必有以建子建丑为正者。其来尚矣。微子之命曰统承先王，修其礼物。则知??用夏正，宋用殷正。若朝觐会同则用周之正朔。其于本国，自用其先王之正朔也。独是晋为姬姓之国，而用夏正，则不可解。[7]三正之所以异者，疑古之分国各有所故公刘当夏后之世而一之日二之日已用建子为纪。晋之用寅其亦承唐人之旧典？舜典协时月正日，即协此不齐之时月。杜预春秋后序曰，晋太康中汲县人发其界内旧冢，得古书，皆简编科斗文字。记晋国起自殇叔次文侯昭侯，以至曲沃庄伯。庄伯之十一年十一月，鲁隐公之元年正月也，皆用夏正。建寅之月为岁首编年。今考春秋，僖公五年，晋侯杀其世子申生。经书春，而传在上年之十二月。十年里克弑其君卓，经书正月，而传在上年之十一月。十一年晋杀其大夫?郑父，经书春而传在上年之冬。十五年，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯，经书十有一月壬戌，而传则为九月壬戌。经传之文或从夏正或从周正，所以错互如此。[8]罗泌以为传据晋史，经则周历。与史记汉元年冬十月五星聚东井，乃秋七月之误正同。僖公五年十二月丙子朔，虢公丑奔京师，而卜偃对献公以为九月十月之交。襄公三十年绛县老人言臣生之岁，正月甲子朔。以长历推之，为鲁文公十一年三月甲子朔。此又晋人用夏正之见于传者也。

僖公二十四年冬，晋侯夷吾卒。杜氏注，文公定位而后告。夫不告文公之入，[9]传曰秦伯纳之。不书，不告入也。而告惠公之薨，以上年之事为今年之事，新君入国之日反为旧君即世之年，非人情也。疑此经乃错简，当在二十三年之冬。传曰九月晋惠公卒。晋之九月周之冬也。[10]盖怀公遣人来告。

隐公六年冬，宋人取长葛。传作秋。刘原父曰，左氏日月与经不同者，丘明作书杂取当时诸侯史策之文。其用三正参差不一，往往而迷。故经所云冬，传谓之秋也。考宋用殷正，则建酉之月周以为冬，宋以为秋矣。

桓公七年夏，谷伯绥来朝。邓侯吾离来朝。传作春。刘原父曰，传所据者以夏正纪时也。

文公十年，齐公子商人弑其君舍。经在九月，传作七月。

隐公三年夏四月，郑祭足帅师取温之麦，秋又取成周之禾。若以为周正，则麦禾皆未熟。四年秋，诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。亦在九月之上。是夏正六月禾亦未熟。注云取者，盖芟践之，终是可疑。按传中杂取三正，多有错误。左氏虽发其例于隐之元年，曰春王周正月，而间有失于改定者。文多事繁，固着书之君子所不能免也。

闰月

左氏传文公元年，于是闰三月非礼也。襄公二十七年十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也。再失闰矣。哀公十二年冬十二月，螽。仲尼曰，今火犹西流，司历过也。并是鲁历。春秋时各国之历亦自有不同者。经特据鲁历书之耳。[11]史记，秦宣公享国十二年，初志闰月，此各国历法不同之一证。成公十八年春王正月，晋杀其大夫胥童。传在上年闰月。[12]上有十二月。哀公十六年春王正月已卯，卫世子蒯聩自戚入于卫。卫侯辄来奔。传在上年闰月。[13]上有冬。皆鲁失闰之证。杜以为从告，非也。

史记周襄王二十六年闰三月，而春秋非之。则以鲁历为周历，非也。平王东迁以后，周朔之不颁久矣。故汉书律历志六历有黄帝颛顼夏殷周及鲁历。其于左氏之言失闰，皆谓鲁历。盖本刘歆之说。[14]五行志，周衰，天子不班朔。鲁历不正，置闰不得其月，月大小不得其度。

王正月

广川书跋载晋姜鼎铭曰，惟王十月乙亥。[15]集古录，博古图载此鼎，并作王九月。而论之曰，圣人作春秋，于岁首则书王。说者谓谨始以正端。今晋人作鼎而曰王十月，是当时诸侯皆以尊王正为法，不独鲁也。李梦阳言今人往往有得秦权者亦有王正月字。以是观之，春秋王正月必鲁史本文也。言王者，所以别于夏殷，并无他义。刘原父以王之一字为圣人新意，非也。子曰述而不作，信而好古，亦于此见之。[16]博古图载周仲偁父鼎铭曰，维王五月初吉丁亥。齐侯镈钟铭曰，维王五月辰在戊寅。敔敦铭曰，维王十月。

赵伯循曰，天子常以今年冬颁明年正朔于诸侯，诸侯受之，每月奉月朔甲子以告于庙，所谓禀正朔也，故曰王正月。

左氏传曰，元年春，王周正月，此古人解经之善。后人辨之累数百千言而未明者，传以一字尽之矣。

未为天子则虽建子而不敢谓之正。武成惟一月壬辰是也。[17]传一月周之正月，犹豳诗言一之日。已为天子则为之正，而复加王以别于夏殷，春秋王正月是也。

春秋时月并书

春秋时月并书，于古未之见。考之尚书，如泰誓十有三年春，大会于孟津。金縢，秋大熟，未获。言时则不言月。伊训惟元祀十有二月乙丑，太甲中惟三祀十有二月朔，武成惟一月壬辰，康诰惟三月哉生魄，召诰三月惟丙午胐，多士惟三月，多方惟五月丁亥，顾命惟四月哉生魄，毕命惟十有二年六月庚午胐，言月则不言时。[18]朱文公答林择之亦有古史例不书时之说。其他钟鼎古文多如此。春秋独并举时月者，以其为编年之史，有时有月有日，多是义例所存，不容于阙一也。[19]或疑夫子特笔，是不然。旧史既以春秋为名，自当书时。且如隐公二年春，公会戎于潜，不容二年书春，元年乃不书春。是知谓以时冠月出于夫子者，非也。

建子之月而书春，此周人谓之春矣。后汉书陈宠传曰，天正建子，周以为春。元熊朋来五经说曰，阳生于子即为春，阴生于午即为秋。此之谓天统。

谓一为元

杨龟山答胡康侯书曰，蒙录示春秋第一段义，所谓元者仁也，仁人心也，春秋深明其用，当自贵者始，故治国先正其心。其说似太支离矣。恐改元初无此意。[20]此本之汉书董仲舒传，臣谨按，春秋谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一为元者，视太始而欲正本也。三代正朔如忠质文之尚循环无端，不可增损也。斗纲之端，连贯营室，织女之纪，指牵牛之初以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中，其时为冬至，其辰为丑。三代各据一统，明三统常合而迭为首，周环五行之道也。周据天统，以时言也；商据地统，以辰言也；夏据人统，以人事言也。故三代之时惟夏为正。谓春秋以周正纪事是也。正朔必自天子出，改正朔恐圣人不为也。若谓以夏时冠月，如定公元年冬十月，陨霜杀菽。若以夏时言之，则十月陨霜乃其时也，不足为异。周十月乃夏之八月，若以夏时冠月，当曰秋十月也。[21]熊朋来亦云，若依夏时周月之说，则正月二月须书冬，而三月乃可书春尔。

五代史汉本纪论曰，人君即位称元年，常事耳。孔子未修春秋其前固已如此。虽暴君昏主妄庸之史，其纪事先后远近莫不以岁月一二数之，乃理之自然也。[22]元吴莱本此作改元论。其谓一为元，盖古人之语耳。及后世曲学之士始谓孔子书元年为春秋大法，遂以改元为重事。徐无党注曰，古谓岁之一月亦不云一而曰正月。国语言六吕曰，元间大吕。周易列六爻，曰初九。大抵古人言数多不云一，不独谓年为元也。吕伯恭春秋讲义曰，命日以元虞典也。[23]书月正元日。命祀以元商训也。[24]惟元祀十有二月乙丑。年纪日辰之首，其谓之元盖已久矣，岂孔子作春秋而始名之哉？说春秋者乃言春秋谓一为元，殆欲深求经旨而反浅之也。

改月

三代改月之证见于白虎通所引尚书大传之言甚明。其言曰，夏以孟春月为正，殷以季冬月为正，周以仲冬月为正。[25]正即正月。夏以十三月为正，色尚黑，以平旦为朔。殷以十二月为正，色尚白，以鸡鸣为朔。周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。不以二月后为正者，万物不齐，莫适所统，故必以三微之月也。周以十一月为正，即名正月不名十一月矣。殷以十二月为正，即名正月不名十二月矣。夏以十三月为正，即名正月不名十三月矣。[26]洪迈曰，十三月者，承十二月而言，即正月也。

胡氏引伊训太甲十有二月之文，以为商人不改月之证，与孔传不合，亦未有明据。[27]伊训惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。传曰，汤崩逾月，太甲即位，奠殡而告。太甲中惟三祀十有二月朔。传曰，汤以元年十一月崩，至此二十六月，三年服阙。未尝以十二月为岁首。

胡氏又引秦人以亥为正，不改时月为证，则不然。汉书高帝纪，春正月注，师古曰，凡此诸月号皆太初正历之后，记事者追改之，非当时本称也。以十月为岁首，即谓十月为正月。今此真正月，当时谓之四月耳。他皆类此。叔孙通传，诸侯群臣朝十月。师古曰，汉时尚以十月为正月，故行朝岁之礼。史家追书十月。[28]汉元年冬十月，五星聚东井，当是建申之月。刘攽曰，按历太白辰星去日率不过一两次，今十月而从岁星于东井，无是理也。然则五星以秦之十月聚东井耳。秦之十月今七月，日当在鹑尾，故太白辰星得从岁星也。按此足明记事之文皆是追改，惟此一事失于追改，遂以秦之十月为汉之十月耳。夫以七月误为十月，正足以为秦人改月之证。胡氏失之。

天王

尚书之文但称王，春秋则曰天王，以当时楚吴徐越皆僭称王，故加天以别之也。赵子曰，称天王以表无二尊也。

邾仪父

邾仪父之称字者，附庸之君无爵可称，若直书其名又非所以待邻国之君也，故字之。[29]诗序，车邻美秦仲也。孔氏曰，秦仲以字配国者，附庸未得爵命，无谥可称。卑于子男而进于蛮夷之国，[30]郳犁来介葛卢书名。与萧叔朝公[31]杜解叔名，非也。同一例也。左氏曰贵之，公羊曰褒之，非矣。[32]此亦史家常例，非旧史书邾克而夫子改之为仪父也。

邾仪父称字附庸之君也。郳犁来，来朝，称名下矣。介葛卢来不言朝，又下矣。白狄来，略其君之名，又下矣。

仲子

隐公元年秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。曰惠公仲子者，惠公之母仲子也。文公九年冬，秦人来归僖公成风之禭，曰僖公成风者，僖公之母成风也，[33]犹晋简文帝母会稽王太妃郑氏之称简文宣太后，国学明教臧焘所谓，系子为称，兼明贵之所由者也。谷梁传曰，母以子氏。[34]注妻不得体君，故以子为氏。按妻不得体君仪礼传文。仲子者何？惠公之母孝公之妾也。此说得之。左氏以为桓公之母，桓未立而以夫人之礼尊其母，又未薨而赗，皆远于人情，不可信。[35]公羊亦以为桓公之母惠公之妾，系妾于君，较之系母于子，义则短矣。所以然者，以鲁有两仲子，孝公之妾一仲子，惠公之妾又一仲子。[36]左氏哀公二十四年传，周公及武公娶于薛，孝惠娶于商，自桓以下娶于齐。而隐之夫人又是子氏，二传所闻不同，故有纷纷之说。

此亦鲁史原文。盖鲁有两仲子，不得不称之曰惠公仲子也。考仲子之宫不言惠公者，承上文而略其辞也。

释例曰，妇人无外行。于礼当系夫之谥，以明所属。如郑武公娶于申，曰武姜。卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，是也。妾不得体君，不得已而系之子。仲子系惠公，而不得系于孝公。成风系僖公而不得系于庄公，抑所谓名不正则言不顺者矣。

春秋十二公夫人之见于经者，桓夫人文姜，庄夫人哀姜，僖夫人声姜，宣夫人穆姜，成夫人齐姜，皆书薨书葬。[37]声姜不书逆不书至，文公成公不书生。文夫人出姜，不书薨葬。隐夫人子氏，书薨不书葬。昭夫人孟子变薨，言卒不书葬，不称夫人。其妾母之见于经者，僖母成风，宣母敬嬴，哀母定姒，昭母齐归，皆书薨书葬，称夫人小君。惟哀母定姒变薨，言卒不称夫人小君。其他若隐母声子，桓母仲子，闵母叔姜，皆不见于经。定母则经传皆阙。而所谓惠公仲子者，惠公之母也。

二年十有二月乙卯，夫人子氏薨。谷梁传，夫人者，隐公之妻也。[38]左氏以为桓母，公羊以为隐母，并非。卒而不书葬，夫人之义从君者也。春秋之例，葬君则书，葬君之母则书，葬妻则不书，所以别礼之轻重也。隐见存而夫人薨，故葬不书。注谓隐弑贼不讨故不书者非。

成风敬嬴

成风敬嬴定姒[39]襄公四年。齐归之书夫人书小君，何也？邦人称之，旧史书之，夫子焉得而贬之？在后世则秦芊氏汉薄氏之称太后也直书，而失自见矣。定姒[40]定公十五年鲁有两定姒。书葬而不书夫人小君，哀未君也。[41]刘原父曰，姒氏为哀公之母定公之妾。哀未成君，故亦未敢谓其母夫人耳。孟子则并不书葬，不成丧也。

君氏卒

君氏卒，以定公十五年姒氏卒例之，从左氏为是。不言子氏者，子氏非一，故系之君以为别，犹仲子之系惠公也。若天子之卿则当举其名，不但言氏也。[42]公羊谷梁二传作尹氏。

或疑君氏之名别无所见，左传襄公二十六年，左师见夫人之步马者问之，对曰，君夫人氏也。盖当时有此称，然则去其夫人即为君氏矣。[43]战国齐有君王后。

夫人子氏隐之妻嫡也，故书薨。君氏隐之母，惠公之继室妾也，故书卒。

不书葬者何？春秋之初去西周未远，嫡妾之分尚严，故仲子别宫而献六羽，所谓犹秉周礼者也。僖公以后，日以僭逾，于经可见矣。

滕子薛伯（木巳）伯

滕侯之降而子也，薛侯之降而伯也，??侯之降而伯而子也，贬之乎？[44]滕子来朝，张无垢胡康侯谓贬其朝桓。贬之者人之可也，名之可也。至于名尽之矣，降其爵非情也。古之天下犹今也。崔呈秀魏广微，天下之人无字之者。言及之则名之，名之者恶之也。恶之则名之焉尽之矣。若降其少师而为太子少师，降其尚书而为侍郎，郎中，员外，虽童子亦知其不可矣。然则三国之降焉何？沙随程氏以为是三国者，皆微困于诸侯之政而自贬焉。[45]孙明复已有此说，伊川春秋传略同。昭公十三年平丘之盟，子产争承曰，郑伯男也，而使从公侯之贡，惧弗给也。哀公十三年黄池之会，子服景伯曰，鲁赋于吴八百乘，若为子男则将半。邾以属于吴而如邾以事晋。皆其证也。春秋之世，卫称公矣，及其末也，贬而侯，贬而君。[46]史记卫世家，昭公时三晋强，卫如山侯属之。成侯十六年，卫更贬号曰侯。嗣君五年，更贬号曰君。此著于史记，而后人尚有不知者。高诱解吕氏春秋卫嗣君曰，秦贬其号为君。夫滕薛??犹是也[47]，襄公二十七年，宋之盟齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。定公元年，城成周。宋仲几曰，滕薛郳吾役也，则不惟自贬，且为大国之私属矣。故鲁史因而书之也。

小国贫则滕薛（木巳）降而称伯称子，大国强则齐世子光列于莒邾滕薛（木巳）小邾上，[48]齐世子光八会诸侯，其五会并序诸侯之下，至襄公十年，伐郑之会在滕薛??小邾上。十一年再会，又进在莒邾上。时为之也。左氏谓以先至而进之，亦托辞焉耳。

阙文

桓公四年七年阙秋冬二时，定公十四年阙冬一时，[49]公羊成公十年阙冬十月。昭公十年十二月无冬，僖公二十八年冬无月而有壬申丁丑，桓公十四年有夏五而无月，桓公十七年冬十月有朔而无甲子，桓公三年至九年十一年至十七年无王，桓公五年春正月甲戌己丑陈侯鲍卒，甲戌有日而无事，皆春秋之阙文，后人之脱漏也。[50]庄公二十二年夏五月，无事而不书首月。杜氏释例以为阙，谬。谷梁有桓无王之说，窃以为夫子于继隐之后而书公即位，则桓之志见矣。奚待去其王以为贬邪？

王使荣叔来锡桓公命。不书天，阙文也。[51]文公五年，王使荣叔归。且赗同。若曰以其锡桓而贬之，则桓之立春秋固已公之矣。商臣而书楚子，[52]文公九年。商人而书齐侯，[53]文公十五年。五等之爵无所可贬，孰有贬及于天王邪？

僖公元年，夫人氏之丧至自齐，不言姜。宣公元年遂以夫人妇姜至自齐，不言氏。此与文公十四年叔彭生不言仲，定公六年仲孙忌不言何同，皆阙文也。圣人之经平易正大。

邵国贤[54]宝曰，夏五鲁史之阙文欤？春秋之阙文欤？如谓鲁史之阙文者，笔则笔削则削，何独阙其所不必疑，以示后世乎？阙其所不必疑，以示后世，推不诚伯高之心，是不诚于后世也。圣人岂为之哉。不然则甲戌已丑叔彭生仲孙忌又何为者？是故夏五春秋之阙文也，非鲁史之阙文也。范介孺[55]守己曰，纪子伯郭公夏五之类，传经者之脱文耳。谓为夫子之阙疑，吾不信已。[56]按甲戌已丑似是鲁史之文，故左传已有再赴之说。

夫人孙于齐

庄公元年三月，夫人孙于齐。不称姜氏，绝之也。二年十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚，复称姜氏。见鲁人复以小君待之，忘父而与雠通也。先孙后会其间复归于鲁，而春秋不书，为国讳也。此夫子削之矣。

刘原父曰，左氏曰，夫人孙于齐不称姜氏，绝不为亲礼也。谓鲁人绝文姜不以为亲，乃中礼耳。[57]杜氏谓文姜之义宜与齐绝而复奔齐者，乃是曲说。魏书窦瑗传引注云，夫人有与弑桓之罪，绝不为亲得尊父之义，善庄公思大义绝有罪，故曰礼也。盖先儒皆立此说。然则母可绝乎？宋襄之母获罪于君，归其父母之国。及襄公即位欲一见而义不可得。作河广之诗以自悲。然宋亦不迎而致也。为尝获罪于先君，不可以私废命也。孔子论其诗而著之，以为宋姬不为不慈，襄公不为不孝，今文姜之罪大，绝不为亲何伤于义哉？

诗序，猗嗟刺鲁庄公不能防闲其母赵氏因之有哀痛以思父，诚敬以事母，威刑以驭下之说。此皆禁之于末而不原其始者也。夫文姜之反于鲁，必其与公之丧俱至，其孙于齐为国论所不容而去者也。[58]内讳奔谓之孙，文姜之于齐父母之国也，何至于书孙？此直书而义自见者也。于此而遂绝之，则臣子之义伸而异日之丑行不登于史策矣。庄公年少，当国之臣不能坚持大义使之复还于鲁，凭君母之尊挟齐之强而恣睢淫佚，遂至于不可制。易曰君子以作事谋始，左氏绝不为亲一言，深得圣人之意。而鲁人既不能行，后儒复昧其义。所谓为人臣子而不通春秋之义者，遭变事而不知其权，岂不信夫？

公及齐人狩于禚

庄公四年二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。冬，公及齐人狩于禚。夫人享齐侯。犹可书也。公与齐侯狩，不可书也。故变文而曰齐人，人之者，雠之也。杜氏以为微者，失之矣。

楚吴书君书大夫

春秋之于夷狄，斤斤焉不欲以其名与之也。楚之见于经也，始于庄之十年，曰荆而已。二十三年于其来聘而人之。二十八年复称荆，而不与其人也。僖之元年始称楚人。四年盟于召陵，始有大夫。[59]公羊传谓文公九年使椒来聘，始有大夫，疏矣。又谓夷狄不氏，非也，屈完固已书氏。二十一年会于盂，始书楚子。然使宜申来献捷者楚子也，[60]二十一年。而不书君。围宋者子玉，[61]二十七年。救卫者子玉，战城濮者子玉也。[62]二十八年。而不书师，圣人之意，使之不得遽同于中夏也。吴之见于经也，始于成之七年，曰吴而已。襄之五年会于戚，于其来听诸侯之好而人之。十年十四年复称吴殊会而不与其人也。二十五年，门于巢卒，始书吴子。[63]吴本伯爵，春秋以其僣王，降从四裔之例而书子。二十九年使札来聘，始有大夫。然灭州来，[64]昭公十三年。战长岸[65]十七年。败鸡父，[66]二十三年。灭巢，[67]二十四年。灭徐，[68]三十年。伐越，[69]三十二年。入郢，[70]定公四年。败槜李，[71]十四年。伐陈，[72]哀公六年。会柦，[73]同上。会鄫，[74]七年。伐我，[75]八年。伐齐，[76]十年十一年。救陈，[77]十年。战艾陵，[78]十一年。会橐皋，[79]十二年。并称吴而不与其人。会黄池[80]十三年。书晋侯及吴子而殊其会。终春秋之文无书师者。使之终不得同于中夏也。是知书君书大夫春秋之不得已也。政交于中国矣。以后世之事言之，如五胡十六国之辈夷之而已。至魏齐周则不得不成之为国而列之于史。金元亦然。此夫子所以录楚吴也。然于备书之中而寓抑之之意，圣人之心无时而不在中国也。鸣呼！

==亡国书葬== 庄三十年 纪已亡而书葬，纪叔姬存纪也。陈已亡而书葬，陈哀公存陈也。此圣人之情而见诸行事者也。

==许男新臣卒== 僖四年 许男新臣卒，左氏传曰，许穆公卒于师，葬之以侯礼也。而经不言于师，此旧史之阈，夫子不敢增也。谷梁子不得其说，而以为内桓师。刘原父以为去其师而归卒于其国，凿矣。

==禘于太庙用致夫人== 僖八年 禘于太庙，用致夫人。夫人者哀姜也，哀姜之薨七年矣。鲁人有疑焉，故不祔于庙。至是因禘而致之，不称姜氏，承元年夫人姜氏薨于夷之文也。哀姜与弑二君而犹以之配庄公，是乱于礼矣。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎？致夫人也，跻僖公也，皆鲁道之衰，而夫子所以伤之者也。胡氏以夫人为成风，成风尚存何以言致？亦言之不顺也己。

以成风称小君，是乱嫡妾之分，虽然犹愈于哀姜也。说在乎汉光武之黜吕后而以薄氏配高庙也。

==及其大夫荀息== 僖十年 晋献公之立奚齐，以王法言之，易树子也。以臣子言之，则君父之命存焉。[81]古人重父命，伯夷以父命之故不立，而逃叔齐是也。是故荀息之忠同于孔父仇牧。

==邢人狄人伐卫== 僖十八年 春秋之文有从同者。僖公十八年邢人狄人伐卫，二十年齐人狄人盟于邢，并举二国，而狄亦称人，临文之不得不然也。[82]庄公二十三年，荆人来聘。赵氏鹏飞曰，称人非进之也。若但书荆来聘，则若举国皆来，于文不顺，故书人字以成文耳。不然二十八年荆代郑，何以不书人乎？若惟狄而已则不称人。十八年狄救齐，二十一年狄侵卫是也。谷梁传谓狄称人，进之也。何以不进之于救齐而进之于伐卫乎？则又为之说曰，善累而后进之，夫伐卫何善之有。

昭公五年，楚子蔡侯陈侯许男顿子沈子徐人越人伐吴。不称于越而称越人，亦同此例。[83]陆氏纂例曰，凡夷狄与诸侯列叙皆称人以便文，但君臣同辞。

==王入于王城不书== 僖二十五年 襄王之复，左氏书夏四月丁巳王入于王城，而经不书，其文则史也。史之所无，夫子不得而益也。路史以为襄王未尝复国，而王子虎为之居守。此凿空之论。[84]其说曰，春秋始书天王出居。后四年五月书公朝于王所。冬，天王狩于河阳。公朝于王所。文公八年书天王崩，未尝书入也。王猛居皇，敬王居狄泉，此畿内地而其入也犹且书之。天下之主也。郑他国也，亦既远而戒矣，孰有入不书哉？纳天子定王室，是乃人臣之极勋，而不书于经，又何以春秋为？然则襄王未尝入也。且惠王尝适郑而处于栎矣，[85]庄公二十年。其出不书，其入不书。以路史之言例之，则是未尝出，未尝入也。庄王僖王顷王崩皆不书。以路史之言例之，则是未尝崩也，而可乎？[86]赵氏曰，春秋王崩三不书，见王室不告，鲁亦不赴也。愚谓此特因旧史之不书而二者之义自见。邵氏曰，襄王之出也，尝告难于诸侯，故仲尼据策而书之，其入也，与夫惠王之出入也，皆未尝告于诸侯。策所不载，仲尼虽得之传闻，安得益之？乃若敬王之立，则仲尼所见之世也。子朝奔楚，且有使以告诸侯，况天王乎？策之所具，盖昭如也。故狄泉也书，成周也书。

事莫大于天王之入，而春秋不书，故夫子之自言也曰述而不作。

有星孛入于北斗

春秋书星孛有言其所起者，有言其所入者。文公十四年秋七月，有星孛入于北斗，不言所起，重在北斗也。昭公十七年冬，有星入于大辰西及汉，不言及汉，重不在汉也。

==子卒== 文十八年 叔仲惠伯从君而死义矣。而国史不书，夫子平日未尝阐幽及之者。盖所谓匹夫匹妇之谅，自经于沟渎而莫之知者也。

==纳公孙宁仪行父于陈== 宣十一年 孔宁仪行父从灵公宣淫于国，杀忠谏之泄冶。君弑不能死。从楚子而入陈。春秋之罪人也，故书曰，纳公孙宁仪行父于陈。杜预乃谓二子托楚以报君之雠。灵公成丧，贼讨国复，功足以补过。呜呼！使无申叔时之言，陈为楚县矣！二子者楚之臣仆矣！尚何功之有？幸而楚子复封，成公反国，二子无秋毫之力。而杜氏为之曲说，使后世诈谖不忠之臣得援以自解。呜呼！其亦愈于今之已为他人郡县而犹言报雠者与？

有盗于此，将劫一富室。至中途而其主为仆所弑。盗遂入其家，杀其仆，曰，吾报尔雠矣。遂有其田宅货财，子其子孙其孙。其子孙亦遂奉之为祖父。呜呼！有是理乎？春秋之所谓乱臣贼子者，非此而谁邪？

与楚子之存陈，不与楚子之纳二臣也，公羊子固己言之，曰存陈，悕矣。

==三国来媵== 成八年 十二公之世，鲁女嫁于诸侯多矣。独宋伯姬书三国来媵，盖宣公元妃所生。[87]宣公元年，夫人至自齐。即穆姜

庶出之子不书生，故子同生特书。庶出之女不书致，不书媵。故伯姬归于宋特书。

卫硕人之诗曰，东宫之妹。正义曰，东宫太子所居也。系太子言之，明与同母。见夫人所生之贵。是知古人嫡庶之分不独子也，女亦然矣。

==杀或不称大夫== 襄十年 凡书杀其大夫者，义系于君，而责其专杀也。盗杀郑公子騑，公子发，公孙辄，文不可曰盗杀大夫，故不言大夫。[88]杜氏曰，以盗为文，故不得言其大夫。其义不系于君，犹之盟会之卿书名而已。胡氏以为罪之，而削其大夫，非也。阍弑吴子余祭，言吴子则君可知矣。文不可曰吴阍弑其君也。[89]盗杀蔡侯申同此。春秋中凡若此者，皆赵子所谓避不成辞。谷梁子曰，不称其君，阍不得君其君也。非也。

邾子来会公

定公十四年，大蒐于比蒲。邾子来会公。春秋未有书来会公者。来会非朝也，会于大蒐之地也。嘉事不以野成，故明年正月复来朝。

葬用柔日

春秋葬皆用柔日。宣公八年冬十月己丑，葬我小君敬嬴。雨不克葬。庚寅日中而克葬。定公十五年九月丁己，葬我君定公。雨不克葬，戊午日下昃乃克葬。已丑丁己所卜之日也。迟而至于明日者，事之变也，非用刚日也。[90]经文所书葬列国之君无非柔日者。惟成公十五年秋八月庚辰，葬宋共公，是刚日。其亦雨不克葬，迟而至于明日者与？汉人不知此义，而长陵[91]高帝以丙寅，茂陵[92]武帝以甲申，平陵[93]昭帝以壬申，渭陵[94]元帝以丙戌，义陵[95]哀帝以壬寅，皆用刚日。

穆天子传，盛姬之葬以壬戌。疑其书为后人伪作。

诸侯在丧称子

凡继立之君逾年正月乃书即位，然后成之为君。未逾年则称子。未逾年又未葬则称名。先君初没，人子之心不忍亡其父也。父前子名故称名。庄公三十二年子般卒，襄公三十一年子野卒，是也。已葬则子道毕而君道始矣。子而不名。文公十八年子卒，僖公二十五年卫子，[96]成公二十八年陈子，[97]共公定公三年邾子[98]隐公是也。[99]杂记曰，君薨，太子号称子，待犹君也。郑氏注曰，谓未逾年也。逾年则改元，国不可以旷年无君。[100]白虎通曰，逾年称公者，缘臣民之心不可一日无君也。缘终始之义一年不可有二君也。故有不待葬而即位，则已成之为君。文公元年春王正月，公即位。成公元年春王正月，公即位。定公元年夏六月戊辰，公即位。桓公十三年卫侯，[101]惠公宣公十一年陈侯，[102]成公成公三年宋公，[103]共公卫侯，[104]定公是也。所以敬守而重社稷也。[105]杜氏左传注，卫宣公未葬，惠公称侯以接邻国，非礼也。盖不达此义。此皆周公之制，鲁史之文，而夫子遵之者也。公羊传曰，君存称世子。[106]世子下仍当繋名，若陈世子款，郑世子华之类。君薨称子某，既葬称子，逾年称公，得之矣。

未葬而名，亦有不名者。僖公九年宋子，[107]襄公定公四年陈子，[108]怀公是也。所以从同也。[109]盟会之文，从同而书，不得独异。昭公二十二年，刘子单子以王猛居于皇，刘蚠亦在丧。已葬而不名，亦有名之者。昭公二十二年王子猛是也。所以示别也。[110]嫌于敬王王子朝。

郑伯突出奔蔡者，已即位之君也。郑世子忽复归郑者，已葬未逾年之子也。此临文之不得不然，非圣人之抑忽而进突也。[111]忽突皆名，别嫌也。杜氏注贱之者，非。

里克杀其君之子奚齐者，未葬居丧之子也。里克弑其君卓者，逾年已即位之君也。此临文之不得不然。谷梁传曰，其君之子云者，国人不子也。非也。

未逾年书爵

即位之礼必于逾年之正月即位，然后国人称之曰君。春秋之时有先君已葬不待逾年而先即位者矣。宣公十年，齐侯使国佐来聘。[112]顷公成公四年，郑伯伐许。[113]悼公称爵者，从其国之告，亦以著其无父之罪。

姒氏卒

定公十五年，姒氏卒，不书薨，不称夫人，葬不称小君。盖春秋自成风以下虽以妾母为夫人，然必公即位而后称之。此姒氏之不称者，本无其事也。[114]左氏谓不成丧者，非。后世之君多于柩前即位，于是大行未葬，而尊其母为皇太后。[115]后汉礼仪志，三公奏尚书顾命太子即日即天子位于柩前，请太子即皇帝位，皇后为太后，奏可，群臣皆出易服入会如仪。及乎所生，亦以例加之。妾贰于君，子疑于父，而先王之礼亡矣。

卿不书族

春秋之文不书族者有二义，无骇卒，挟卒。柔会宋公陈侯蔡叔盟于折，溺会齐师伐卫，未赐氏也。遂以夫人妇姜至自齐，归父还自晋，至笙遂奔齐。侨如以夫人妇姜氏至自齐。豹及诸侯之大夫盟于宋，意如至自晋，婼至自晋。一事再见，因上文而略其辞也。[116]公羊宣公元年传，遂何以不称公子？一事而再见者，卒名也。注，卒，竟也。竟但文名者省文，如后人作史，一条之中再见者，不复书姓。左氏不得其解，于溺会齐师伐卫，则曰疾之。于归父还自晋则曰善之。岂有疾之而去族，善之而又去族者乎？

春秋隐桓之时卿大夫赐氏者尚少，故无骇卒而羽父为之请族。如挟如柔如溺皆未有氏族者也。[117]谷梁传不爵大夫之说近之，而未得其实。庄闵以下则不复见于经，其时无不赐氏者矣。

刘原父曰，诸侯大国三卿，皆命于天子。次国三卿，二卿命于天子。小国三卿，一卿命于天子。大国之卿三命，次国之卿再命，小国之卿一命。其于王朝皆士也，[118]韩宣子称晋士起。三命以名氏通，再命名之，一命略称人。周衰礼废，强弱相并，卿大夫之制，虽不能尽如古，见于经者亦皆当时之实录也。故隐桓之间其去西周未久，制度颇有存者。是以鲁有无骇柔挟，郑有宛詹，秦楚多称人。至其晚节，无不名氏通矣。而邾莒滕薛之等日已益削，转从小国之例称人而已。说者不知其故，因谓曹秦以下悉无大夫，患其时有见者，害其臆说，因复构架无端，以饰其伪。彼固不知王者诸侯之制度班爵云尔。

或曰翚不称公子，何与？杜氏曰，公子者当时之宠号。[119]宣元年注。翚之称公子也，桓赐之也。其终隐之篇不称公子者，未赐也。[120]刘原父曰，公子虽亲，然天下无生而贵者。是以命为大夫，则名氏得两通。未命为大夫，则得称名，不得称公子。若专命之罪，则直书而自见矣。

齐公子商人弑其君舍己，赐氏也。卫州吁弑其君完，未赐氏也。胡氏以为以国氏者，累及乎上，称公子者诛及其身。此求其说而不得，故立此论耳。

大夫称子

周制，公侯伯子男为五等之爵。而大夫虽贵，不敢称子。春秋自僖公以前，大夫并以伯仲叔季为称。[121]诗云，叔兮伯兮，此大夫之称也。春秋僖公十五年，震夷伯之庙！杜氏注，夷谥，伯字。大夫既卒书字。三桓之先曰共仲，曰僖叔，曰成季。孟孙氏之称子也，自蔑也，[122]文公十五年。叔孙氏之称子也，自豹也，[123]襄公七年。季孙氏之称子也，自行父也[124]文公十三年。闵公元年书季子，二年书高子，皆春秋之特笔。晋之诸卿，在文公以前无称子者。魏氏之称子也自犨也。[125]僖公二十三年栾氏之称子也自枝也。[126]僖公二十八年。赵氏之称子也自衰也。[127]文公二年。中行氏之称子也自林父也。[128]文公十三年。郤氏之称子也自缺也。[129]文公十三年。知氏之称子也自首也。[130]宣公十二年。范氏之称子也自会也。[131]宣公十二年。韩氏之称子也自厥也。[132]宣公十二年。晋齐鲁卫之执政称子，他国惟郑间一有之，余则否，不敢与大国并也。鲁之三家称子，他如臧氏子服氏仲叔氏，皆以伯叔称焉。不敢与三家并也。[133]惟襄公十四年有子叔齐子。论语有卞庄子。其生也或以伯仲称之，如赵孟知伯死，则谥之而后子之。犹国君之死而谥称公也。于此可以见世之升降焉。读春秋者其可忽诸。

春秋时大夫虽僭称子，而不敢称于其君之前。犹之诸侯僭称公，而不敢称于天子之前也。何以知之？以卫孔悝之鼎铭知之。曰献公乃命成叔，纂乃祖服，曰乃考文叔。兴旧耆欲，成叔孔成子烝锄也，文叔孔文子圉也。叔而不子，是君前不敢子也。[134]左传，韩厥言于晋侯，亦云成季宣孟。犹有先王之制存焉。[135]陆淳曰，侯伯子男之臣皆得称其君曰公，其子孙亦曰公子。而谥不得云公者，谥是王所赐也。大夫之臣得称其主曰子，而谥不得称子者，谥是君所赐也。至战国则子又不足言，而封之为君矣。

洛讳阙诰予旦以多子越御事，多子犹春秋传之言群子也。[136]宣公十二年。唐孔氏以为大夫皆称子，非也。

春秋自僖文以后而执政之卿始称子，其后则匹夫而为学者所宗，亦得称子，老子孔子是也。[137]孔子弟子惟有子曾子二人称子，闵子冉子仅一见。又其后则门人亦得称之，乐正子公都子之流是也。[138]孟子乐正子注，子通称。故论语之称子者，皆弟子之于师。[139]如云非不悦子之道，卫君待子而为政之类。孟子之称子者，皆师之于弟子。[140]如云子诚齐人也，子亦来见我乎之类。亦世变之所从来矣。

论语称孔子为子，盖夫子而省其文，门人之辞也。亦有称夫子者，夫子矢之，夫子喟然叹曰，夫子不答，夫子莞尔而笑，夫子怃然曰。不直曰子而加以夫，避不成辞也。[141]即此可悟春秋书法，凡对秋卿大夫皆称孔子，又季氏一篇皆称孔子，乃记者之异。

有谥则不称字

春秋传，凡大夫之有谥者则不书字。外大夫若宋、若郑、若陈、若蔡、若楚、若秦，无谥也而后字之。内大夫若羽父，若众仲，若子家，无谥也而后字之。公子亦然。[142]玉藻士于君所言，大夫没矣则称谥若字。楚共王之五子其成君者皆谥，康王灵王平王是也。其不成君无谥而后字之，子干子晰是也。他国亦然。陈之五父，郑之子亹子仪是也。卫州吁齐无知贼也，则名之。作传者于称名之法可谓严且密矣。

人君称大夫字

古者人君于其国之卿大夫皆曰伯父，[143]郑厉公谓原繁。叔父，[144]鲁隐公谓臧僖伯。曰子大夫，曰二三子，不独诸侯然也。曲礼言列国之大夫入天子之国曰某士，自称曰陪臣某。然而天子接之，犹称其字。宣公十六年，晋侯使士会平王室。王曰，季氏而弗闻乎？成公三年，晋侯使巩朔献齐捷于周。王曰，巩伯实来。昭公十五年，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介，王曰，伯氏，诸侯皆有以镇抚王室。[145]伯氏谓荀跞。又曰叔氏而忘诸乎？[146]注叔籍谈字。周德虽衰，辞不失旧。此其称字，必先王之制也。[147]春秋凡命卿书字，盖本于此。周公作立政之书，若侯国之司徒、司马、司空、亚旅，并列于王官之后，盖古之人君恭以接下，而不敢遗小国之臣。故平平左右，亦是率从而成上下之交矣。