子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

辜讲

孔子说：“北方和东方的异教游牧民族，尚且知道维护他们首领的权力，然而现在的中国，却到处不再尊重当权者。”

（中国的骑士精神标榜“尊王攘夷”〈维护君王荣誉，但打击异教徒〉。当今的日本吸收了这四个字本身的精髓而非其普通字面的意思，才得以迅猛发展。

坦尼森在用欧洲方言解释欧洲的骑士精神时，以骑士的方式做出宣言：“尊敬国王就如他是我们的灵魂，我们的灵魂就是国王。打击异教徒，力擎救世主。”）

辜解

甲午后袁项城为北洋练兵大臣。时守京师者多北洋兵队，适张文襄奉特旨陛见，项城特派兵队守卫邸寓。余随张文襄入都，至天津见项城，谈间，项城问余曰：“西洋练兵其要旨何在？”余答曰：“旨在尊王。”项城曰：“余曾闻，君撰有西文《尊王篇》，尊王之意余固愿闻。”余答曰：“西洋各国凡大臣寓所有派兵队守卫者，乃出自朝廷异数。今张宫保人都，宫保竟派兵守邸寓，是以国家之兵交欢同寅。兵见宫保以国家之兵交欢同寅，则兵将知有宫保而不知有国家，一遇疆场有事，将士各为其领兵统帅，临阵必至彼此不相顾救。如此虽步伐齐整，号令严明，器械娴熟，亦无以制胜。吾故日，练兵之要，首在尊王。”予闻是语，谓辜部郎曰：“君言今日兵不知有国家，君抑知各省坐官厅之黼黻朝珠者；其心中目中亦皆知有督抚尚知有国家耶？君子行伍中人又何责焉！”辜部郎曰：“信如君言。中国未经外人瓜分，而固已瓜分矣。”

编者注

甲午战争后袁世凯担任北洋练兵大臣，但是守卫京师大多是北洋军，恰好张之洞奉旨觐见皇帝，袁世凯派亲兵把守张之洞的住处。当时辜鸿铭跟随张之洞一起进京，随同到天津见袁世凯。在谈话中，袁世凯问他：“西方人操练军队的关键是什么？”他回答说：“关键在尊重君主。”袁世凯说：“我曾经听说，你曾经用西方文字写作《尊王篇》，尊重君主的意思我以前就知道了啊。”他回答说：“西欧各国凡是守护大臣的卫队，全部出自朝廷的安排。现在张之洞大人进京，您竟然派兵守住他的住宅，这是拿国家的军队来交好同僚啊。士兵看见您以国家军队来交好同僚，那么兵将就会只知道您而不知道有国家，一旦发生战争，那么各级将士就会只知道他们的统帅，上战场就会各自为战不团结。这样的话就算步伐再整齐，号令再严明，军事技术再熟练，也是无法获胜的。因此我才说，练兵的关键，在于尊重君主。”

我听说这些话后，对辜鸿铭说：“你说现在的士兵不知道有国家皇帝，那么各省各地的穿朝服、佩朝珠的官员，他们心中除了总督巡抚外，还有国家么？你又为什么责备赳赳武夫呢？”辜鸿铭回答说：“假如真像你说的。中国还没有被外敌瓜分，其实内部早就分裂了。”