书论包括对书法原理的阐述，及书法的品评，其内容有一部分与技法、书史理论有交叉，但侧重点不一样。书法理论重在揭示一般规律，评判古代书家作品的优劣，分析其中学术渊源与得失；它们渗透了我国古代哲学家关于宇宙本体(如道、气、阴阳等)及其运动规律(相克相生等)的深刻思想，极大地丰富了我国艺术理论的思想宝库。按照历史顺序将这些著作排列一下，可以看出古人对这些规律认识的深入过程：

《非草书》，东汉赵壹著。主张注重经学，批评当时有些文士沉迷书翰，然而并不得法，故并无多少艺术成就。但并不反对书法艺术。相反，提出了一条可贵的命题：“书之好丑，在心与手，可强为哉。”颇足发人深省。此著文献价值颇为可靠。

《笔论》、《九势》，东汉蔡邕著。前者提出书写时应具备的精神状态，及造型须符合客观事物的规律和表现作者的心理状态。后者提出书法上的一个重要原则，即讲求笔势，以为书肇于自然，自然出形势，形势有赖于用笔。此外，还指出了一些点画书写、形体营造上的原则。

《四体书势》，西晋卫恒著。所谓四体，指的是：古文、篆书、隶书、草书。文中保存了字体发展中的一些重要史料，其中引述的崔瑗《草势》是现存最早的一篇描述书法艺术特点的文字。

《笔阵图》，传为东晋卫铄著。卫铄是卫恒的从女，世称卫夫人，是王羲之的老师。此文谈到了创作、欣赏上的重要问题，颇有卓见，尤其所谈七种笔法的美感要求，对后世影响很大。不过此书疑为后人伪托，而非卫氏所作。

《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《笔势论十二章》，传为王羲之著。虽不可靠，但其中有些说法颇有道理。

《论书表》，刘宋虞和著。虞和奉敕与巢尚之、徐希秀、孙奉伯一起整理张芝、钟繇、王羲之、王献之等人的书迹，加以著录、评述，而且对他们在书史上的地位给予了公允的评价。

《笔意赞》，南齐王僧虔著。明确地提出了“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”的深邃的论点，对后世书法艺术有深刻影响。

《观钟繇书法十二意》、《古今书法优劣评》，梁萧衍著。前者对钟繇的用笔和章法作了深刻的分析，并指出了“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常”的评论，对当时和后世都产生了影响。后者对32位著名书家都作了品评。对王羲之的评论是：字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。此论既出，遂成了对王羲之的公允定评。

《书品》，梁庾〔yu雨〕肩吾著。此文将自汉至梁能楷、草者123人分为上之上、上之中、上之下、中之上、中之中、中之下、下之上、下之中、下之下，共为九品。每品都有一定的评论，开创后来以品论书的体例。

《王羲之传论》，唐太宗李世民著。这是李世民为《晋书·王羲之传》写的一篇赞辞。他对其他书家都略有微辞，惟独对王书则以为已无可挑剔，已达到了尽善尽美。这对王书之兴时起了重要的作用。

《书谱》，或称作《书谱序》，唐孙过庭著。有他草书手迹传世，是今草的极好范本。文章涉及广泛，论述精微深刻，深得书法奥旨，堪称体大思精，是研究书法的必读著作。虽似一篇序言，而未见本论，但仅此已足为宏论了。

《书后品》或《后书品》，唐李嗣真著。因与庾肩吾的《书品》区别，故加一“后”字。在《书品》九品之上又列一“逸品”，而且将唐初的许多书家也列品其中，其实两书可以合二为一。

《书议》、《书断》，唐张怀瓘著。前者品评了楷、行、章草、今草四体各家的等次，兼论各体的作法。后者所录皆古人书体及能书人名，各述其源流，纪述颇为详尽，所发评论也能公允。 由评议而升华的许多主张，探赜〔ze 责〕钩深，极具见地，亦堪称经典之作。

《海岳名言》，宋米芾著。系后人将米芾平日论书的一些文字加以辑录汇集而成。其中论说固有过苛之失，但更多的是他独到的见解，也反映出宋人对书法神韵方面的时代要求，对后世学者极有影响。

《续书断》，宋朱长文著。续接张怀瓘《书断》之后，收录了唐及宋的书家，又把他们列作上、中、下三品，并作了适当的品评。

《续书谱》，宋姜夔著。续接孙过庭《书谱》，又从多方面反映了宋人关于书法的一些观点。整体看来，深度不及《书谱》，但却有鲜明的时代特色。

《兰亭序十三跋》，元赵孟頫著。孟頫是多能的书家，但未作论书专著，许多观点都表现在这篇“跋”中了。其中，“书法以用笔为上，而结字亦须用功。盖结字因时相传，用笔千古不易”，这一观点对后世影响甚大。

《书法雅言》，明项穆著。这是一本体系明朗、条贯清晰的书论名著。论点未必尽妥，但理论系统比较完备。

《画禅室随笔》，清朝杨无补辑录的明朝董其昌的论书片断，因系集缀而成，故称随笔。董其昌的书画理论对清初影响颇大，循此以看清初书界情况，便原委尽知了。

《南北书派论》、《北碑南帖论》，清阮元著。清代乾嘉之际，随着金石、考据之学的发展，开始意识到了书风的日趋靡弱，便转向了对古代碑刻的探索。阮氏提出了“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜”的论点，随将碑、帖分为两类，固然未必尽合史实，然而却也表现了时代对书法风格进行开拓的要求，于是颇有追踵者，成了后来抑帖扬碑的理论先导。

《艺舟双楫》，清包世臣著。既论文，又论书，故名“双楫”。他提倡碑，并以邓石如为学碑之标本。他注重笔法，并以此为优劣之差别所在。论辨精微深刻，颇有说服力量，故影响很大。

《艺概》，清刘熙载著。所论极广，文、诗、赋、曲、经义及书法皆立题立论。其中“书概”论述简赅〔gai该〕，书法的要义奥旨阐发颇精，很受学书者重视。

《广艺舟双楫》，康有为著。增广包著《艺舟双楫》，故名，但只论书，不及文。论述范围很广，核心主张，是把碑推向了书法之极致，未免持论偏颇，但影响极大。

以上是一些集中专题论书的著作，还有不少名家名言是间杂在其他著作中的，如宋代苏东坡、黄庭坚的一些书论文字都收在他们的文集中。虽是一些片断，但都极有价值，是他们艺术实践的总结，在学习研究中，都不应该忽视。此外，还有一些论书的综合丛书，虽非一人专著，但能将各家书论汇集一起，对读者无疑是功德无量，省却了翻检爬梳的麻烦，可以收取一得兼之便。附列于后：

《法书要录》，唐张彦远编撰。这是一本历代诸家书论的汇集，采摭〔zhi职〕颇富，甚至一些已经散佚之书也存其名目。其末还附有二王书帖的释文，弥足珍贵。

《墨池编》，宋朱长文编撰，20卷。收入了《法书要录》的精华，辑录更加广博。分为字学、笔法、杂议、品藻、赞述、宝藏、碑刻、器用八门。卷末、篇首都加按语，评论都很精到。

《书苑精华》，宋陈思编撰，20卷。是《墨池编》之后又一部书法总集。

《王氏书苑》，明王世贞编撰；《书苑补益》，明詹景凤编。前者收书论五种，后者又收九种。集录体例不一，有的当属别类，留在下节介绍。

先贤们的治学为我们的学习的确已作了大量的搜集编纂工作，这就是了不起的泽被后人的贡献。