先发制人

解释 先下手取得主动权，以制服对手。

出处 《汉书·项籍传》：“方今江西皆反秦，此亦天亡秦时也。先发制人，后发制于人。”

秦二世元年(公元前209年)，陈胜、吴广等人在大泽乡起义。这年九月，会稽郡守殷通召唤项梁来商议大事，因为他一向认为项梁非常贤能。项梁说：“现在大江以西的地方都已经起来反秦，这是上天要灭亡秦朝的时候啊。如果先下手，就能取得主动权，从而制服对手，如果后下手就会被别人所制约。”殷通叹息着说：“听说先生祖上是楚国世家，大将之后，我们发动反秦大事就靠您了。”项梁说：“吴地有个奇人桓楚，逃亡在大泽之中，人们不知道他的住处，只有项羽知道。”随后项梁出去，吩咐项羽拿着剑在外面等候。安排好后，项梁进来，对殷通说：“希望您召见项羽，让他接受使命去召唤桓楚。”殷通同意后，项羽走了进来，项梁向他使了个眼色，说：“行动！”于是项羽拔剑砍下了殷通的头。殷通左右的随从非常惊慌，发生骚乱。项羽又一口气杀了百十个人，把满衙门的人都吓得趴在地上不敢站起来。控制住局势后，项梁就召集自己熟悉的官吏，调集兵员，任命大将，展开了反秦的斗争。

例句

比赛一开始，我们就先发制人，夺得了主动权。

先见之明

解释 预先洞察事物的眼力。

出处 《后汉书·杨彪传》：“后子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’”

金日(mìdī)是西汉武帝时的名臣。他本是匈奴后裔，后来归降汉朝，所以做事兢兢业业、小心谨慎，深受武帝信任。金日原有两个儿子，很招人喜爱，汉武帝也非常喜欢，拿他们当成了自己的开心果。这两个孩子长大后，仍然经常出入皇宫，和武帝嬉戏娱乐。后来，其中的大儿子和宫女在宫殿里有不检点的行为，正好被金日撞见了，金日非常痛恨，就把他杀掉了。

杨修是东汉末期人，非常好学，富有才能，担任丞相曹操的主簿。曹操打下汉中后，既想进军巴蜀，征讨刘备，又想守住汉中，撤回大军，但是进讨一时不能成功，撤军后汉中也难守住。正好军士来问晚上军队的口令，曹操于是说：“就是‘鸡肋’。”其他人都搞不明白，为什么会用这个口令。只有杨修说：“鸡肋者，食之无肉，弃之可惜。看来曹公已经下了撤军的决心了。”杨修才能出众，又常常能渗透曹操的心思，所以曹操对他非常担心。同时，因为杨修又是仇敌袁术的外甥，曹操担心以后成为祸患，于是后来找机会把他杀掉了。

杨修的父亲杨彪也是汉末名人，曾任要职。后来杨彪见汉朝气数已尽，就假称自己得了脚病，卷曲不能伸展，从而辞官回家。杨修被曹操杀害后。曹操有一次见到杨彪，问他：“您怎么变得这么瘦？”杨彪说：“我自愧没有金日那样的先见之明，我想念儿子，还怀有老牛舐犊一样的深情。”曹操听了这话，不由得改变了自己的面色。

例句

这事竟在他意料之中，他真有先见之明。

先礼后兵

解释 表示进行交涉时，先采用礼貌的方式，如果行不通就使用武力等强硬手段。

出处 《三国演义》第十一回：“刘备远来救援，先礼后兵，主公当用好言答之，以慢备心。”

小说《三国演义》讲到，为报杀父之仇，曹操南征徐州牧陶谦。曹操兵多将广，善于计谋，陶谦赶紧派人向刘备、孔融等求救。

刘备带军赶到后，在徐州城下先和曹操大将于禁大战一场，杀退了于禁。陶谦在城上看见，赶快下令打开城门，迎接刘备入城。随后，陶谦见刘备仪表不凡，言语豁达，心里非常敬佩，命令手下取来徐州城的印信，要把自己的徐州牧位置让给刘备。刘备再三推让，不肯接受。陶谦的手下糜竺于是说：“现在大兵压境，不如咱们先商量退敌之策。等到打退曹军，再说让贤之事。”刘备说：“我已经给曹操写了一封信，劝你们两家和解。曹操如果不接受我的建议，再和他厮杀。”

曹操接到刘备的信，见上面写道：“现在天下扰攘不安，请您先以国家为重，而后再报私仇。希望你现在撤退围困徐州的兵马，去解救国家的危难。”曹操看完大怒，说：“刘备是什么人，竟敢写这样的信来劝我。”准备斩掉信使，全力攻城。这时，曹操手下的谋士郭嘉劝说：“刘备从远处来救援陶谦，他对我们采取以礼貌为先的方式，如果礼貌不起作用，再使用武力。我认为您现在应该先用动听的言辞回信，放松他的警惕，然后进兵攻城，拿下徐州。”曹操听从了郭嘉的建议。正在这时，曹操接到消息，说吕布已经攻破了曹操的后方兖州。曹操无奈，只得放弃徐州，撤军回去救援兖州。

近义 先文后武

例句

你还别美，我看她对你也是先礼后兵，到时候可别怨我不救你。

先入为主

解释 先接受的一种说法或印象就以为是正确的，有了成见，后来就不易再接受其他意见。

出处 《汉书·息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反复参考，无以先入之语为主。”

息夫躬是西汉哀帝时人，以检举揭发东平王谋反起家，担任光禄大夫。息夫躬接近了皇帝之后，对朝廷官员大加贬议。当时的丞相王嘉怀疑东平王的案子不实，反对对息夫躬等人的任用，不料反倒得罪了皇帝。从此，朝廷上下都非常害怕息夫躬，担心他说自己的坏话，路上遇见他都不敢正眼相看。

这一年，匈奴王单于因病没来朝拜汉哀帝。息夫躬认为这是匈奴的托词，他们一定另有阴谋，于是向皇帝上书，建议无中生有地捏造事件，来挑拨匈奴和其他少数民族的关系。汉哀帝于是征求大臣们的意见，左将军公孙禄认为：“汉朝一向以恩威和信义使少数民族归顺。息夫躬却企图利用不讲信义的欺诈手段，他的建议不应当被批准。”哀帝在听了息夫躬和公孙禄的辩论之后，不再向群臣征求意见，只单独和息夫躬商量。息夫躬又趁机用天象劝说哀帝，说：“最近这些异常的天象，是要发生兵祸的征兆。希望派人加强巡视，杀死一个郡太守来树立威望，震惊周边各族，以此来抑制异常事件的发生。”皇帝认为他说的有道理，就去询问丞相王嘉。王嘉说：“感动百姓要靠实际行动而非空谈，要顺应天意也得实实在在而非华而不实。对地位卑贱的百姓，尚且不能欺诈，更何况对圣明的上天呢？那些阿谀狡诈之人，往往附会天文历象，胡乱猜测，编造谎言，企图在国家大动干戈时谋取自己的好处，他们的话实际不可听信。阿谀奉承会有损君王的品德，阴险狡诈则百姓怨恨，善辩狡猾会破坏正道，严峻刻薄会伤害君王的恩威。从前秦穆公不听蹇叔的劝说，以至于惨败，于是悔过自责，思念老人的忠告，最终名垂后世。但愿陛下您借鉴古人的得失，反复斟酌、三思后行，不要只听信先提供给您的意见，而听不进别人的意见。”

汉哀帝没有接受王嘉的建议，仍按照息夫躬的意见下发了诏书。后来国家发生变故，息夫躬等人被罢官免职，遣送回家。

先斩后奏

解释 本指执法官吏先处决罪犯，然后向上奏闻。现多用来比喻先采取行动，然后再上报。

出处 《汉书·申屠嘉传》：“嘉谓长史曰：‘吾悔不先斩错乃请之，为错所卖。’”

申屠嘉是西汉初年的人，最早以弓弩手的身份跟随刘邦攻打项羽，后来因为军功屡次升迁，到汉文帝时担任了丞相。

申屠嘉担任丞相五年后，汉文帝驾崩，汉景帝即位。第二年晁错担任内史(官名，主要职责是治理京师)，得到皇帝的赏识而大受重用。在晁错的提议下，皇帝改变了许多项法令，同时晁错还建议削弱诸侯的势力。这时，申屠嘉讲的话得不到采纳，十分痛恨晁错。

晁错担任内史治理京城，经常出入东门，不大方便，就另外开了一扇门，从南面出入。但是，从南面出入，正好要经过“太上皇庙”内墙之外、外墙之内的空地。申屠嘉知道这件事后，准备奏请杀掉晁错。有人告诉了晁错，晁错非常害怕，就在深夜入宫进见皇帝，主动向皇帝承认了错误。第二天上朝，申屠嘉按计划奏请杀掉晁错。皇上说：“晁错凿穿的不是真正的庙墙，而是内墙之外的外墙。过去散官们都可以住在这个地方，何况又是我让他这样做的，所以晁错没有罪过。”退朝后，申屠嘉对丞相府的长史(官名)说：“我后悔自己没有先杀掉晁错然后再上奏，现在自己反倒被晁错算计。”申屠嘉气愤不已，回到家后便吐血死了。

近义 先行后闻

例句

在工作中遇到重大问题时，一定要及时上报，千万不能先斩后奏。

笑里藏刀

解释 比喻表面和善而内心阴险狠毒。

出处 《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀，又以其柔而害物，亦谓之‘李猫’。”

李义府是瀛州饶阳人，因擅长写文章而被推荐为官。唐高宗即位后，宠爱武则天，打算立为皇后，但是怕宰相等人的谏议，所以迟迟未能有所动作。李义府揣摩到皇帝的心意，上表请求废除现任皇后而改立武后，从而得到了皇帝和武则天的喜爱。

李义府仰仗皇帝和武后的恩宠，胆大妄为。洛阳一个女人淳于氏因罪关在大理寺，李义府听说这个女人很漂亮，于是让大理寺丞毕正义免除她的罪行，将其纳为自己的小妾。大理寺卿段宝玄知道后告到朝廷，皇帝让调查此事，于是李义府逼迫毕正义上吊，杀人灭口。皇帝偏袒李义府，不让再继续追究；侍御史王义方当廷面谏，痛斥李义府的罪行，反倒惹怒了皇帝，被贬为莱州司户。

李义府位高势重，许多无耻之徒阿谀巴结，和他攀附关系。给事中李崇德也说自己和他属于同一家族。有一段时间，李义府被贬为普州刺史(其实是皇帝为了缓和大家对李义府的意见而采取的保护措施)，李崇德就赶紧把他从家谱中除名。李义府听到后一直怀恨在心，等到后来自己做了宰相，就令人诬陷捏造李崇德的罪证，李崇德被关进监狱里，最终自杀了。

李义府表面温和恭敬，和人说话的时候总是满脸堆笑，其实他内心阴险凶残，心胸狭小，嫉贤妒能。李义府位高权重时，总是希望别人附和自己。凡是有人略微违背他的心意，他就肆意诬蔑陷害。所以当时人说，李义府笑里有刀；又因为他貌似温和而内心险恶，人们叫他“李猫”。

心不在焉

解释 心思不在这里。形容思想不集中。

出处 《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

《大学》本为《礼记》中的一篇，南宋朱熹将其列入《四书章句集注》，从而成为“四书”之一。

《大学》认为，一个要向天下阐明光明美好之德行的君主，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，首先应治理好自己的家庭。要治理好自己的家庭，首先应修养自身。要修养自身，首先应获得一定的知识。要获得知识，就要探究事物的原理。事物的原理探究了，才能彻底深入地了解事物。彻底了解了事物，意念才能诚实。意念诚实了，心思才能端正。心思端正了，才能自我修养。自我修养好了，家庭才能得到治理。家庭治理好了，国家才能治理好。国家治理好了，天下才能太平。所以从天子到普通百姓，都要以修养自身为根本。

修养自身的关键在于端正自己的心思。如何端正自己的心思呢？如果自己有所愤怒，心就不能得到端正；有所恐惧，也不能得到端正；有所喜好，也不能得到端正；有所担忧，也不能得到端正。心思如果不集中在如何提高自己上，就会看了也看不见，听了也听不见，吃东西也会不知道滋味。因此，修身的关键在于端正自己的心。

近义 漫不经心

反义 全神贯注

例句

哥哥正在专心致志地看书，对于弟弟那些无聊的问题，他只是心不在焉地应付了几句。

心腹之患

解释 患：疾患，疾病。本义指体内致命的疾病。后用来比喻严重的隐患。

出处 《左传·哀公十一年》：“越在我，心腹之疾也。”

春秋时期(公元前484年)，吴国打算攻打齐国，越王勾践率领他的部属前来朝见，给吴王和吴国的大臣们都赠送了礼物。吴国君臣都非常高兴，只有伍子胥感到害怕，他说：“这是越国在豢养吴国啊！”于是他劝谏吴王说：“越国对于我们来说，是最严重的隐患。吴越两国土地相连，越国对我们心存贪欲。他们现在的这种柔顺服从，其实是为了实现自己的欲望。不如早一点对他们动手。我们即使如愿以偿攻下齐国，也不过像获得了一块石质的田地，没有办法耕种。如果不把越国灭掉，让它变成我们的池塘，吴国就会灭亡。让医生除掉疾患，却说要留下一点，不要铲除干净，这样的事情从来也没有。《尚书·盘庚》上说：‘如果有人毁坏礼法，不从上命，就铲除干净，不留后代，不让他们在这里留下叛逆的种子。’这就是商朝所以兴盛的原因。现在君王您的做法和这相反，打算用这种办法来求得称霸的大业，不是也太困难了吗？”吴王没有听从伍子胥的劝告，后来吴国果然被越王勾践灭掉。

例句

我们必须认识到环境的污染已成为人类的心腹之患了。

心怀叵测

解释 心怀：居心，心意。叵：不可。形容居心不可猜测，居心不良。

出处 《三国演义》第五十七回：“马腾兄子马岱谏曰：‘曹操心怀叵测，叔父若往，恐遭其害。’”

《三国演义》中，东吴大将周瑜死后，刘备拜庞统为副军师，与诸葛亮一起谋划攻伐曹操、兴复汉室之事。曹操得知消息后，即与手下商议如何南征孙、刘。同时，曹操害怕盘踞西凉的马腾趁自己远征时来偷袭老巢。谋士荀攸出主意说，不如趁机封马腾为征南将军，以命他攻打孙权的名义召他入京，然后除掉他。曹操大喜，采纳了这个建议，派人到西凉向马腾宣布了任命和命令。

马腾接到命令后，和长子马超、侄儿马岱等商量。马超主张赴京，以免落下不听朝廷命令的口实。马岱则说：“曹操这人心思不可猜测，而且居心不良，叔父您假如前往，恐怕会遭到他的毒手。”马腾最终决定留下马超镇守西凉，自己带领马岱及其他儿子前往。马腾等人到达京城后，原本打算先下手除掉曹操。因为行事不密，消息泄露，反中曹操的埋伏，马腾及儿子被杀，马岱逃回了西凉。

近义 心怀鬼胎

反义 光明正大

例句

那个人天天到这里，心怀叵测，准是没安好心。

心有灵犀

解释 灵犀：传说犀牛是一种灵兽，在犀牛角上有细线一样的白色花纹贯通两端，能够感应灵异。原用来比喻恋爱双方心心相印。现常用来比喻彼此双方融洽一致，心领神会。

出处 唐·李商隐《无题》：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

李商隐，字义山，晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”。李商隐早年生活贫困，因文才出众受到令狐楚的赏识；后来王茂元也因爱其才而将女儿嫁给他。令狐楚、王茂元分属不同的政治派别。他因此遭到两派的排斥，后半生一直在政治斗争的夹缝中求生存，郁郁不得志。他的诗作情致深蕴，流丽婉转，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，动人心弦。但由于他在诗歌中大量用典，以致相当多的诗篇过于隐晦迷离，难于索解。他有一首《无题》诗这样写道：

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

在这首诗中，李商隐追忆了他年轻时的一段恋情。诗人写道，在那星辰闪烁、爽风宜人的夜晚，我俩相遇在画楼的西边、桂堂的东边，相遇在一场热闹的宴会之中。人们隔着座位劝着酒，分组玩着送钩、射覆的猜谜游戏。但热闹是他们的，我俩双眼流波，沉浸在感情的交流中。我们虽然没有凤凰的双翼，不能比翼齐飞，但是我们有犀牛的灵角，能够心心相通。在这无声的心灵交流中，美好的夜晚稍纵即逝，又该策马到兰台开始新一天的工作了。于是只能在泪光中分别，惆怅不已，叹息自己身不由己，如同飘转的蓬草。

心悦诚服

解释 真心诚意地服从或佩服。

出处 《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

孟子认为，依仗实力同时又假借仁义之名而号召征伐，可以称霸诸侯，称霸一定要凭借强大的国力。依靠道德来实行仁义，可以使天下归服，这样做不必以国家的强大为基础。殷商的创立者商汤就仅仅用他方圆七十里的土地实行仁政，而使人心归服；周王朝的创始人周文王也仅仅用他方圆百里的土地推行仁政，收服人心。依仗武力迫使人服从，人家不一定真心服从，因为再强大的武力也有不够的时候；依靠道德来使人服从，人家才会内心喜悦、真心归服，就像孔子七十多位弟子真心归服孔子一样。《诗经·大雅·文王有声》在歌颂周文王的丰功伟绩时赞叹道：“从东到西，从南到北，哪里的百姓不想着来归服？”说的就是以仁德征服天下。

近义 心服口服

例句

我们都心悦诚服地推选周昕担任班长。

兴师动众

解释 兴：发动。师：军队。本指为进行战争而动员百姓。现常用以形容为做某件事而动员很多的人。

出处 《吴子·励士》：“夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死，此三者人主之所恃也。”

吴子即吴起，是战国初期杰出的军事家和政治家。吴起喜好用兵，一心想成就大名。曾经在鲁国跟随曾参的儿子曾申学习，后来到魏国又曾拜子夏为师。吴起在鲁国时，齐国来攻打鲁国。鲁国国君想用吴起为将，但吴起的妻子是齐国人，又对他不放心。吴起就杀了妻子以表示自己的决心，鲁君于是任命他为将军。吴起治军有方，作战时又有谋略，他先假装和谈，然后出其不意地向齐军发起猛攻。齐军仓促应战，一触即溃，鲁军大获全胜。

虽然身受儒家教化，却有这样不光彩的出身，所以吴起在鲁国虽然打了胜仗，却不能得到重用，只好离开，先后在魏国、楚国担任职务。在这期间，吴起积累了丰富的军事斗争的经验，他将这些经验写成文字，就形成了《吴子》一书。《吴子》原本四十八篇，现在只存有六篇了。

《吴子·励士》篇中记载，魏国国君魏武侯问：“做到严明赏罚，就足以取胜了吗？”吴起回答说：“严明赏罚这件事，我不能说得很详尽，虽然这是克敌制胜的重要法宝，但真正打起仗来又不能完全凭借此道。发布号令而人们乐于听命，为了战争动员百姓而人们乐于参战，临阵交锋而人们乐于牺牲，这三条才是君主赖以取胜的决定因素。”

近义 劳师动众

例句

有道理大家规规矩矩地拿出来讲，为啥要兴师动众，闹得这样文王不安，武王不宁的？

行将就木

解释 行将：即将、将要。就：接近、进入。木：棺材。比喻人临近死亡。

出处 《左传·僖公二十三年》：“将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。’”

公元前656年，晋国公子重耳遭受谗言，受到父亲晋献公的猜忌。晋献公准备杀掉他，就派军队到蒲城来攻打他，蒲城人想要迎战，重耳不肯，说：“我仰仗着国君父亲的恩宠才享有自己的俸禄，也因此才得到百姓的拥护。有了百姓的拥护再反抗国君，没有比这更大的罪过了，我还是逃亡吧。”

因为重耳的母亲是北方少数民族，所以重耳带着少数亲信逃到了北方的狄人那里。狄人攻打咎如(春秋时赤狄部落名，隗(wěi)姓，在今河南安阳市西南)，俘虏了这个部落的两个女子叔隗、季隗，将她们送给重耳。重耳娶了季隗，生了伯鲦、叔刘。把叔隗嫁给了赵衰，生下了赵盾。

重耳在狄人那里呆了十二年，后来(公元前644年)他要到齐国去，就对季隗说：“等我二十五年，如果我没回来你再改嫁。”季隗回答说：“我已经二十五岁了，再过二十五年改嫁，恐怕就要进棺材了。你还是让我等你吧。”

八年后(公元前636年)，重耳在秦国国君秦穆公的帮助下回国当上了国君，即历史上著名的春秋五霸之一晋文公。于是狄人把季隗送回晋国，两人得以团聚。

近义 风烛残年

例句

他自己也不懂得为什么她的心情是那么苍老凄凉，像是行将就木之人了。

兴高采烈

解释 本指文章旨趣高超，言辞犀利。现多用来形容兴致很高，情绪旺盛。

出处 南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》：“叔夜俊侠，故兴高而采烈。”

嵇康，字叔夜，三国时魏末诗人、音乐家，“竹林七贤”的领袖人物，在音乐演奏、乐曲理论以及文学方面都有非同寻常的才华。他的《广陵散》是流传至今的古琴名曲；他的诗歌和散文，文思新颖，格调高古，为人所传颂。嵇康为人正直，不愿同流合污，因此致罪，最终被司马昭杀害，死时才刚刚四十岁。

刘勰的《文心雕龙》是我国第一部“体大思精”的文艺理论著作，第一次全面系统地论述了有关文学和写作的重要问题。其中的《体性》篇，主要讲述风格和个性的关系。刘勰认为，总结各种作品的归宿，可以概括在八种风格里，即典雅、深隐、精简、明显、繁丰、壮丽、新奇、浮靡。至于八种风格的变化，要靠学力和才能。而各人的学力才能，是由各自的气质造成的。贾谊才气英俊，所以文辞洁净而风格清新；司马相如狂放，所以文理虚夸而言辞张扬；扬雄性情沉静，所以他的辞赋含义隐晦而意味深沉；阮籍行为豁达，所以他的辞章音节高昂而声调卓越；嵇康豪侠，所以他的作品旨趣高超而言辞犀利。刘勰举出这些作家和作品的例子，意在说明作品的文辞和作者的性情气质紧密相连。

近义 欢天喜地

反义 闷闷不乐

例句

小朋友们在游乐园里玩得兴高采烈。

胸有成竹

解释 画竹前内心已有完整的竹子形象。后用来比喻做事之前早已有了成熟的办法或主张。

出处 宋·苏轼《文与可画谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”

北宋仁宗时代，四川梓潼县有位著名画家文与可，是苏轼的好朋友，擅长画花鸟虫鱼，尤其爱画竹，人称墨竹大师。筼筜，(yúndānɡ)是一种皮薄、节长而竿高的竹子。筼筜谷(山谷名，在今陕西洋县)因谷中多产竹，故称。

宋神宗元丰二年正月二十日，文与可在陈州去世。七月七日，苏轼在湖州晒书画，看到文与可赠送给自己的这幅《筼筜谷偃竹》图，回忆起往日的友情，马上放下画卷失声痛哭，然后写了《文与可画筼筜谷偃竹记》一文。

文章说，竹子刚长出时，只是一寸高的嫩芽，但节、叶都已具备了。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，似乎已经看到了想画的竹子，然后赶快跟着感觉动手作画，以追赶意念中所看见的竹子。其速度之快，要如同兔子跃起奔跑、鹰隼俯冲下搏，因为意念所见的东西略一放松就消失了。

近义 心中有数

反义 举棋不定

例句

有胆，敢于冒险，并不意味着可以随心所欲、胡闯蛮干，还必须巧于运筹，善于预测，做到胸有成竹、有先见之明，亦即胆识并优、智勇双全。

寻章摘句

解释 搜求、摘取片断的词句。指读书或写作只注意词句，不把握全文的主旨。也指写作时套用前人的章法、词句。

出处 南朝宋·裴松之注《三国志·吴志·吴主传》引《吴书》：“(孙权)志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效书生寻章摘句而已。”

公元221年，刘备在成都称帝，随后率领蜀军攻打东吴，其势凶猛，不可阻挡。吴主孙权派陆逊为都督，率领大将朱然、潘璋等来抵御，同时派遣都尉赵咨到曹魏探听情况，寻求支持。赵咨博闻多识，应对辩捷，到了曹魏，曹丕也喜欢他，就跟他开玩笑：“吴王大概也懂一点学问吧？”赵咨回答说：“吴王巡游在江上的战船有上万艘，穿着盔甲的武士有一百万，他一心向学，志在学习匡救天下的方法，所以一旦有空闲的时间，就博览群书，学习其中独特的方法，不像那些读死书的书生，只搜求摘取片断词句、只注意文字的推求，而忽略大的内容和思想。”赵咨这次出使，不亢不卑，有理有节，得到了曹魏各层人士的尊敬。

在赵咨的斡旋下，曹魏暂时对孙吴表示出友好的姿态。孙吴解除了北方边境的担忧，全力以赴对付西来的刘备大军。由于刘备求战心切、不谙兵法，被陆逊找到机会，火烧连营，蜀军最终大败而还。

例句

写诗作文，要有真情实感，只寻章摘句是没有用的。