穿越阿羌到苏巴什，沿着库拉普—克里雅河翻过山口，骡马队行进在乌鲁克库勒的冰面上。领行的人叫喊着过了前面的达阪，就在边上那个火山岩砌成的石垒休息。又有两个人倒下了，在呕吐过后失去了意识，队尾的领队让青年仆从索南把尸体用白布包裹，顺着山坡滚落到秃鹫盘旋的山谷里。其他几个帮手赶着十几匹驮着布匹、盐和日用器皿的骡马、耗牛和骆驼进入营地。

伊奥斯坐下来，发现自己的腿已经肿了。会阿维斯陀语的炊事扎西递给他锅灰，叫他抹在眼睛周围可以缓解眼痛。

『希望你不会跑掉，第一次来的人十个有七个都会在半路退出。』扎西端起杯子喝了一口刚煮好的耗牛奶。

『不会，我要进到希玛瓦特去。』

『嗯，我听他们说了，你要去找那些信仰敦巴辛饶的和尚，找他们看病？』

『不是看病，是有别的事，你认识他们吗？』

扎西摇摇头：『嘿! 嘉措，过来一下，问你点事。』他叫着领队的名字。

领队拿着烤地用的火把，走到他们这边：『什么事?』

『这小子问你，什么时候可能见到吉或者其他那些僧人，你不是和他们很熟吗？』

『等过了那山口，进了世界之巅，那些智者住在年曲麦的修道院，等我们路过那附近的村落，自然看到那些到处医人的老头。』领队说。

两个月后，队伍穿过了银霜遮盖的众山之主冈仁波齐，抵达了当惹雍错湖。

入夜了，众人开始烤羊腿。饭后，扎西带着几个失明了的人去附近的村寨寻医。

伊奥斯看着那些烤地和用已经快要磨秃了的镐挖地窝子的人，陷入了回忆。几个月前少女哭红着眼圈，牵着他的手把他送到了村子尽头的驿道旁，他答应她如果翻过这座山，问到了阿卡西的位置，就马上回去接她。但他和她都知道，这一趟旅程可能有去无回。

第二天，扎西他们没有回来，伊奥斯加入了索南和嘉措等人组成的搜索队准备前去寻找。这时候水已经化了，一路上都能看到失足坠入激流的骆驼和马的尸体。

几时后，他们抵达了最近的村子，村口的几个少年跑回去通知里面的人。没过多久，扎西走了出来。

『村子里的人昨天去请医生了，今天才能到，有人又误食了黄盖鹅膏菇。』他说，『平时这里没有能治病的人。』

在学习了几个月雪山地区的方言后，伊奥斯基本能听懂简单的对话了。

几个人走到病者的家里，有不少人围在那个平躺的老妇人的周围，她面色发白，时不时的口吐白沫。

『她活不成了。』嘉措小声的跟其他几个人说。

领队没有猜错，那老妇人的脸从白色开始转为青紫，张着嘴大口喘着，时不时的咳出黑红色的液体，她的眼睛凝视着正上方，最后一口气吸到一半就停了，这时后面的人群开始出现哭声。

老人死了。

『医生来了！』外面一个族里的青年冲进来。

众人的目光来到门口，一个披着松烟为底色，勾勒着红蓝浅色纹理的长袍的长者走了进来。

『阿达巫师，救救她吧。』人群里有人喊着。

『什么时候中毒的？』

『昨晚。』死者的儿子说。

巫师走到床前，打量着死者的全身。

他吩咐众人退后一些，并叫死者的几个孩子把老人床下的杂物搬走，并把死者的衣服全部脱去，这时候周围没有了哭声，只有凝重地等待的气息。巫师绕着床行走了数十圈，眼睛一直盯着死者身体的各个部位。不久后他停下来，低下头，开始低声诵念一长串咒语：『乌摩钵底，借我你的权柄……啊噶阿昧都智嘶呐帛息息玛玛嗦哈，啊噶阿昧都智嘶呐帛息息玛玛嗦哈……』

突然间，老妇人的尸体开始发出奇怪地抽搐，下巴不停的闭合，脸上的青紫色和身体上的黑斑开始消失，没过一会就猛地干呕起来，直到把那一朵黄盖鹅膏完整的吐了出来。老妇人的亲人们迅速上前把她扶起来坐好，一边端水给她，一边不停地答谢着那个穿着长袍的老僧人。

所有其他的人，这一刻都呆站在一旁，第一次看到这样事的几个人捂住了嘴。另外几个人，包括嘉措和扎西，则见怪不怪了，他们挥了挥手走出房门。而伊奥斯，眼睛从始至终都没有离开那床榻上的老妇人，他暗自惊叹道：『这是……复活……』

老僧人阿达·丹增帮两个失明的人上好了药，并用干净的纱布覆盖了眼睛。和另外一个小僧人拉莫加入了伊奥斯一行返程的人，决定回到队伍里去帮助其他一些生病的人。

『阿达师傅。』扎西指着伊奥斯介绍着，『这位朋友从很远的西域过来，就为了见您和其他住在年曲麦学院的那些老师，看来你们的名声传的很远了。』

『哦？有什么事吗？』老僧人很好奇。

『如果你们能救我母亲就好了。』伊奥斯说。

『她怎么了？』年轻的僧人插了一句。

『死了。』

『多久前？』阿达问。

『十五年前。』

『哦，那不可能了。』拉莫说，『时间太长了。』

『为什么？』伊奥斯问。

『我只能救一日之内死亡的人。』老僧人回答，『这是契约对我的规定，如果违反了，使用咒术的人会被乌摩钵底定罪。所行的所有善行会被会怀疑为恶而被逆转。』

这时，几个人已经来到营地的边缘，眼前的一切再次让他们挫败。放养的马死了几匹，牦牛全跑没了，羊丢了一半，四周散落着血淋淋的人的肢体——雪山灰狼袭击了营地，啃食着不幸的人的残肢，而剩下的人跑到高地去了。

『快救救他们，他们肯定死在一日之内！』伊奥斯说。

『不能。』小僧人拉莫说，『人被其他的动物吃了，这种我们不能救。』

『毫无道理！』伊奥斯惊恐地喊道，同时抽出了箭向狼群射去。

一只狼中箭了。

其他的狼舱皇而逃，几个人跑上前去查看队伍伤亡的情况。伊奥斯回头看着阿达·丹增大师，『为什么不救他们？！』他质问道，只见阿达老者闭着眼睛，默念着什么。

突然那只狼猛地站了起来，而那把箭从狼的体内飞快地窜了出来，朝向伊奥斯的方向袭来。

伊奥斯还没来得及转身躲闪，箭就已经来到他的跟前，而此时，他看见的是箭羽正对着他的胸口，停在了半空中，掉落在地上。

注释：

阿羌：Achchan，地名，今天位于田地区于田县下辖的一个乡

苏巴什：地名，普鲁河的源头苏巴什地区，海拔4200米，维吾尔语意为河水之源

库拉普：河名，是克里雅河一条支流

乌鲁克库勒：湖泊名，位于中国新疆于田县的湖泊，面积约为70平方千米

索南：藏族人名，Sonam，意为“美德”

阿维斯陀：Avestan，是一种古老的印欧语言，属于伊朗语支的东伊朗语，亦是波斯古经《阿维斯陀》成书时所使用的语言

扎西：藏族人名，Tashi，意为“吉祥”

敦巴辛饶：即敦巴辛饶·米沃（Shenrab Miwoche），是统一西藏建立象雄王朝的首任君王（生活在前6世纪），也有观点认为只是象雄王朝的一任王子（生活在前4世纪），他同时是一位宗教改革者，将原始苯教（多苯时期）改良为雍仲苯教（恰苯时期）

嘉措：藏族人名，Gyatso，意为“海洋”

吉：“苯”字在象雄语中为“gyer”, 这个字在藏语中也通用, 是一个象雄语和藏语共享的词语, 其意思是“诵读”。苯教经文中有很多咒语需要反复诵读, 故“苯”字有诵读之意

年曲麦：藏区城市名，Xigaze，即日喀则，原称“年曲麦”或“年麦”（即年楚河下游的意思）

冈仁波齐：Gangtise，即冈底斯山脉，位于中国西藏自治区的山脉，位于喜马拉雅山脉以北并与平行，在藏传佛教中，“冈底斯（山）”或“底斯”常特指冈底斯山脉第二高峰的冈仁波齐峰(梵文称Kailas / Kailash“凯拉什”)

当惹雍错：Tangra Yumco，湖泊名，又名唐古拉雍木错，是一个咸水湖，是苯教徒心目中的神湖，湖东岸有苯教寺庙玉本寺和圣地穷宗山。

乌摩钵底：雪山神女，古名Umapati，字面意思是山的女儿，雪山神女为雪山神的女儿，妹妹是恒河女神，她的前世是湿婆的第一个妻子娑提，因其父反对其与湿婆结合而投火自焚，另一位大神毗湿奴为了劝阻悲伤的湿婆，将娑提的尸体切碎投向世界各地，后来转生为雪山神女

啊噶阿昧都智嘶呐帛息息玛玛嗦哈：苯教咒语，AH-KAR A-ME DU-TRI-SU NAG-PO ZHI-ZHI MAL-MAL SO HA，?????????????????????????????????????????????

阿达·丹增：Adara Tenzin，藏族在称呼、书写普通人名是，常在人名的前面或后面附加一些尊称字眼，“阿达”（????），意为“先生”，而丹增是藏语名字，又叫“单增”，丹的意思是“教法”，增为“固守”，合在一起意思就是“持法”

拉莫：藏族人名，Lhamo，意为“公主”，另外指精通于白面具跳神和藏戏仪式