老僧人们在惊讶和不解中面面相觑，低声交谈着。鹤骨霜髯的堪布·千波老人，捋了捋胡须，泰然地对众人说道：『他没有通过试炼。』所有人停止了交谈，视线回到了他们的长老身上。

千波看了看伊奥斯·卡夫索坚毅而从容的目光，继续说道：『但是乌摩钵底也没有否定他。别人都说我们是雪山上的智者，但其实我们只是愚痴的孩童，我们所有的知识都来自于乌摩钵底，所有的行为也遵循她的指导完成，如果今天她无法判定这个年轻人是善是恶，我们也没有评判他的权利。』

众人回到议事厅，堪布·千波在书写台用萨奎特语写了一封信，用细麻绳系好交给伊奥斯，并对他说：『众神大都居住在雪山南麓，那边的圣人也车载斗量，而且他们不像我们这些住在喜马瓦特的顽固老头，有这么多条条框框。很抱歉我们无法让你进入藏经院，但是我赞扬你为了真知而舍生取义的精神，虽然你追求的「义」不是我们雪山女神规定范围内的「义」，但我也相信那一定也是某种「义」的精神，很抱歉我们的知识十分有限，请你把我的介绍信交给住在南方那兰陀的修行人禅怛罗乞答，他是我青年时的朋友，我上了雪山，而他选择留在了南方，跟随当地的圣人学习更为精深玄妙的知识。你从年曲麦到聂拉木去，穿过塔觉嘎布的山口，到达摩揭陀的罗阅揭黎酰，我相信他一定有你想知道的答案。』

堪布·千波与众人及阿达，站在长廊上行合十礼，向伊奥斯送别。

伊奥斯回了礼，便下了山。

从寒冷的冰霜统治下的苍茫山峦，突然置身于樟木环绕的峡谷，苍郁的森林，清澈的溪流，水流如注的瀑布仿佛从天上倾泻而来，云雾四起，包裹着山腰上的人家，让这一切看起来更像是传说中的梦之国度。这种转变，伊奥斯还不是很习惯。

居住在这里的人大都□□着身体，皮肤黝黑，无论交谈还是长时间的发愣，他们都喜欢直接席地盘腿而坐，至于传说中的灰叶和殑伽猴则会在这些人身上上窜下跳。当他跨入孔雀王国边境的时候，闷热的天气开始被雷雨取代，大雨日夜不停的下着，前进的道路越发艰难，牛车和马车经常陷入泥潭，耽搁了他不少时间。

雨最大的时候，车夫决定在穆扎夫法尔普尔的一颗树下避雨，但不见雨势转小，于是他们到镇子里去过夜休息。

几天后，在渡过了殑伽河不久后，他终于抵达了罗阅揭黎酰正在结夏安居的那兰陀的僧伽蓝摩精舍。精舍正中央是一座灰白色的舍利塔，周围则是庵摩罗的花园，在幽静的树林中，栽满了木槿、晚香玉和缅栀花，园中开辟了通往僧众住所的小道，小道旁则是潺潺流水。而数百位修行人各自在园中精进修行，有的独自在林中，有的聚集在亭子下，有的在山石的窟洞中闭目静坐。

伊奥斯·卡夫索被这种静谧的庄重感染了，他询问了一个小僧人是否认识禅怛罗乞答，那小僧人便带他来到了禅怛罗乞答坐禅的位置，这位有着微胖而憨厚外表的修行人刚好不在定中，而是与其他几位比丘谈话。

伊奥斯递上了介绍信。

『你从遥远的塞琉古的腹地而来，只为寻找阿卡西？』行者用阿维斯陀语问。

『是的。』

禅怛罗乞答放下信，和蔼的说：『嗯，你来对地方了，阿卡西的「图书馆」就在这里，我们这里的人每天都在翻阅着里面的知识。』

『在这精舍之中吗？』

『不是，在这里。』僧人指了指伊奥斯的胸前，『在你的「心」里。』

伊奥斯完全惊住了，一时语塞。

『我们这里对所有渴求真理的人，都无条件地开放，你会进入到阿卡西里去的。』他微笑了一下，注视着伊奥斯的眼睛继续说：『但你需要一位元老师。』

从更远的南方跋逻末罗耆厘山来那嘎呵朱讷大师从禅定中出来，从外表看，他应该也有耄耋之年了，但其实他在世已逾百岁。禅怛罗乞答带着伊奥斯来到他的面前。

『老师。』禅怛罗乞答行者恭敬地合十，『这位年轻人为了寻找阿卡夏的纪录，翻山越岭，穿过北面的沙漠和雪山而来，应该有着好的善根，请您教授他奥义与怛特罗瑜伽的知识。』

那嘎呵朱讷从座中站起，打量着外来人：『呼吸。』

『什么？』

老者示意年轻人盘腿坐下。

『停止无意义的思考，停下来观察，观察自己的呼吸，只是呼吸，吸气……呼气……』老者向年轻人做着示范。

『阿卡西到底在哪？不要在愚弄我了，我知道怎么呼吸啊。』

『不，你并不知道，你以为你知道是因为你自己生来就会呼吸，但现在我要你知道的是，你是怎么会的。跟着我做，吸气……呼气……』

无数的萤火虫在黑暗中飞翔在眼睛的周围，『哦，不，那不是萤火虫。』眼睛想，『那是一个个里圈比外圈更亮的光点。』一时间它搞不清楚是光点在飞翔，还是它自己在飞翔。

光点聚集的地方，有密有薄，在一些地方有的光点在可怜的独处着，而有的则成群结队，组成一个个可爱的小螺旋，还有的竟然靠在一起，把这一片黑暗装饰成光的云雾、山川和流水。

突然一只光点好似对眼睛很有兴趣，飞到了它的正前方。

那一刻像极了它拉着它的手，带着它一起飞翔，遨游在这光的海洋里。

伊奥斯·卡夫索从梦中醒来，他感觉自己做了一个很长的梦，长到他已经忘记了自己是谁，现在什么光景以及他身处什么地方。

他梦到自己是一只孤独的野兽，行走在一片荒凉的岩石丛林之中。

周围开满了各色奇花异草，他确信那些颜色超过了彩虹能够描述的范围而叫不出名字。

它就那样孤独地走着，不知道过了多久，直到它看到一个无法形容出来的巨大的叶子，妖娆但是端庄，带给他恐惧同时给予他安慰。他与那叶子结合了，他化成了液体，他感受到了死前的撕裂和痛苦，但也感受到了生命延续下去的幸福和宁静。在那之后，他就记不起来了。

直到现在。

他端坐在一颗大树下，大雨猛烈的击打着枝条和树叶，车夫把牛迁过来一起避雨。

『这是在哪儿？』他问车夫。

『是穆扎夫法尔普尔，雨太大了，我们可能要等几天了。』车夫说。

『我们不是应该已经到了庵摩罗的精舍了吗？』他问。

『你在说什么话啊，老爷，你不是要去迦兰陀竹园吗？那要跨过恒河，还要走几天呢。』

『什么河？』伊奥斯惊讶的盯着眼前雨幕中一脸不解的车夫，他确信自己没听说过那个竹园的名字，也没听过那条河的名字——恒河，但他又想不起哪里有什么不对。

注释：

萨奎特语：即梵语（Sanskrit），是印渡-雅利安语支的一种语言，是该语系中最古老的语言之一，已经成为一种属于学术和宗教的专门用语，如印渡教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均视作一种宗教仪规而得以丝毫不差地保存下来

那兰陀：Nalanda，古印渡地名，在古摩揭陀国王舍城附近，今印渡比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。此地原建有佛教寺院名那烂陀寺，为古代东印渡佛教最高学府和学术中心

禅怛罗乞答：这里借用了八世纪印渡佛教僧侣，那烂陀学者，西藏佛教人士，将印渡佛教传入西藏，建立了最初的藏传佛教僧团，是西藏前弘期最重要的奠基者之一寂护（Santaraksita）的另一译名

聂拉木：地名，藏语Nyalam意为『颈道』，位于日喀则西南部，喜马拉雅山脉北麓，南临尼泊尔

塔觉嘎布：即樟木镇，古称『塔觉嘎布』，藏语的意思是『邻近的口岸』，尼泊尔卡斯族人称之为「卡萨」（Khasa）

摩揭陀：Magadha，译为摩揭、摩竭陀、摩羯陀，古代中印渡十六强国之一，后成四大强国，最后更统一全印渡，扩张前，其位置在恒河平源东部比哈尔邦南部

罗阅揭黎酰：印渡古城，摩竭陀语为Rajagaha，即王舍城

孔雀王国：Maurya，即孔雀王朝，创立者月护王旃陀罗笈多赶走了马其顿人，推翻了难陀王朝后所建

僧伽蓝摩：简称伽蓝，『僧伽』（sam?gha）指僧团；『阿兰摩』（ārāma）义为『园』，原意是指僧众共住的园林

庵摩罗：一说此处为Amala，即阿摩罗，是一个梵语复合字，在染污不净 mala 之前，加上否定词头 a- 组成，原意是清净无垢、不垢，一说此处为Amra，是印渡一种乔木，又作庵没罗树，意译为奈树

比丘：Bhiksu，又译为苾刍（『刍』或作『蒭』），指佛教受具足戒之后的男性出家众

跋逻末罗耆厘：山名，Bhramaragiri，位于南?萨罗国西南

那嘎呵朱讷：即龙树，天城文转写为Nagarjuna，Nāgā音译那伽，意为龙，鸠摩罗什认为阿周陀那（Arjuna）是一种树名，是佛教僧侣、大乘佛教论师，大约生活在1世纪至2世纪之间

阿卡夏：Akashic，同梵语akasha，即阿卡西

奥义：奥义书（罗马化：Upanisad），直译为近坐，引申为『秘密传授』，是古印渡一类哲学文献的总称，是广义的吠陀文献之一

怛特罗：梵语为Tantra，也被称为怛特罗主义或怛特罗秘教，是一个松散的宗教传统，重视宗教仪式与冥想，以师徒方式秘密传授

迦兰陀竹园：即竹林精舍（Venuvana），位于新旧王舍城之间，相传是迦兰陀长者皈依佛陀后献出的竹园

恒河：梵语Ganga和英语的come是同源词，其本意就是速流、速去之河流