时代风云想要变动，却还是没变。

“不！应该让这个时代转动。”

在一个令人意外的地方，有个男子这么想着。这个地方不是关东，也不是奥州，从遥远南方而来的黑潮拍打着岩石，冲刷着海边的断崖。

此地是纪州熊野的新宫。

新宫位于纪伊半岛东南方，以京都人的眼光可能会联想到——那是个住着鬼魅的偏僻地方吧！

可是，京都贵族有一种叫“熊野诣”的信仰，所以常会有令人意想不到的高贵人物，来到这个海岸。离现在约半世纪以前，崇尚佛法的白河法皇来做“熊野诣”时，甚至顺道前来新宫。

“甚么人会住在这附近的海岸或山中呢？”

他曾经如此好奇的询问随从。他口中的“人”也是“人种”之意。

“一群叫威斯基党的人。”随从答。

法皇一听大笑，那不就是不被当成人的一个种族吗？后人把威斯基党的汉字写成“宇井？铃木党”，不过在当时，连法皇的随从都不知道“威斯基”应该写成甚么样的汉字。

这一族党的传说很奇怪：

“熊野权现从摩迦陀（古代位于中印度的国家）飞来时，他两边的翅膀变成人，这个族党就是他的子孙。”

另一个传说是：

“秦始皇的臣子徐福想驾船航行到蓬莱岛，然而遇到暴风雨，搁浅在此地的海岸，这个族党就是徐福的子孙。”

“他们擅自占领这附近，旁若无人，为所欲为。”随从对白河法皇说。

这就是京都贵族对新宫的地理知识。

源氏的第九代，亦即赖朝或义经的祖父源为义，当时也供奉法皇，也来过这个海边。一生使女人生了四十几个孩子的为义，在这里也不吝惜他的精力。此地有个叫别当教真的隐居僧侣将领，他常去找那将领之女，并且还生了一个女儿。不久他回到京都，后来就忘了还有这个女儿了。

不久，为义在保元之乱中战败被杀，跟从他的人也都被处刑。随从中有个名叫十郎的，是为义的第十个儿子，他则被放逐到新宫。他虽然是个流放者，却受到新宫的威斯基党亲切款待，因为当地有他亡父的私生子——十郎同父异母的姊姊被称为“乌井禅尼”，大家尊崇她的血统，使得她德高望重。这位禅尼姊姊小心翼翼地将十郎扶养长大。

新宫十郎行家（当时、义盛）就是他的名字。

岁月流逝，禅尼过世了，行家也已经三十五岁了。

“别怠慢我，我身上流的可是源氏的血。”

他在附近村落中嚣张得令人讨厌，可是，乡下的民情也改变了，众人尊崇平家，逐渐把源氏当成久远的骨董。

附近的人都用嘲笑的口吻称呼他“古源氏大人”。

新宫十郎行家深感不悦。

“你们等着瞧吧！等我变成大人物后，你们可别哭丧着脸。”

就在他这么大骂之时，京都传来奇特的风声。新宫或那智常有各地的隐居僧侣前来，所以虽然地处偏僻，却意外的会有很多京都的消息。这些风声中，甚至还包括后白河法皇讨厌平家，曾经一度谋反，这就是九郎义经在京都听到的“鹿谷事件”。

（时机到了！）

行家想。

他片刻也忍耐不住，立即想要奔离这个流放处。

“我也有出头的日子了，我要去京都复兴源氏。”

行家对自己的女人这么说。他本来就多话，没有耐性，很快就会让人知道心里在想甚么。女人听到这件事十分惊讶，并把这秘密告诉她哥哥大江法眼。那是个很快就向平家递上名簿，接受平家保护的人。

——这可不能不管。

当法眼派手下的隐居僧侣前往行家居住的古屋，想要大大责问他时，行家已经不在了。他沿着熊野川溪谷的街道，快步朝京都前进。一想到就轻率的付诸行动，这也许是他的优点吧？

新宫十郎行家以隐居僧侣的打扮潜入京都。他虽说要让风云变动，可是既没兵力也无财力。而且，照源氏的系谱来看，他只不过是赖朝或义经的叔父，也就是旁支。以他的名义，不可能发动身在各国的源氏旧武士。

可是，行家能言善道，能够煽动他人。

（只要鼓动我的三寸不烂之舌就行了。）

行家对这一点很有自信，而且暗暗决定了说服的对象：老人源三位赖政。

他是源氏旁系的长老，今年已七十六岁，由于年纪太大，听说连骑马都懒。有人说他的马小得像驴马，不！应该说小得像条狗。

（不知道能不能说服那个老爷？）

行家租了六条附近的一栋房子，到处打探老人最近的消息。