第九回 第一次亲密接触——林则徐VS义律 第二章 大清最悲催的皇帝

此次事件过后,历史继续向前行进,终于走到了这一天,我们所有历史课本都在提及的鸦片战争,可是关于这场战争的详细过程我们中国人事实上知道的并不多。因为有一个政治帽子扣在了前面,我们是将它称为一次大耻辱的。同样被攻破国门,中国人和日本人对殖民者的态度是完全不同的。我们是百年国耻、警钟长鸣,一直是这样来教育我们的后人。

比我们更晚的日本,最初也一直在闭关锁国,美国海军上将佩里带领一支舰队冲破了日本的封锁,炮击日本,最终打开了日本的国门。日本人是怎么看待这件事的呢?他们至今还给佩里将军立了一尊铜像,他们认为,正是佩里将军打开了他们的国门,让他们走向了世界,所以他们感激不尽。

而且从来不认为这是什么耻辱,因为他们对历史的看法是这样的:当时的国家是帝国,臣民只是奴隶而已,不是国家的主人,奴隶主的耻辱不是奴隶的耻辱,恰恰相反,奴隶主的耻辱,有可能是奴隶的解放契机。

这是两个不同的民族对相似的历史进程的两种解读。到了今天,我们必须重新审视我们民族的价值观念。要审视一个价值观念,我们首先要确定这个价值观念的基础与来源。

我们都知道,中华帝国是一个权力帝国。权力的来源是什么?有三个:第一是暴力,这是中国人最熟悉的模式,中华帝国几千年权力的法统来源都是暴力。第二是资本,也就是钱。有钱就有权力,这是中国人所陌生的,而且是极端厌恶的,也是暴力权力的永恒敌人。资本的观念和权力的观念,是完全对冲的,这也是鸦片战争的内在逻辑,为什么会有鸦片战争?因为资本妖魔化,或者权力不允许。那么资本的观念是什么?资本的观念是平等的。刚才说了有钱就有权力,那么平等何在呢?平等的意义就在于,你有一块钱和一个乞丐有一块钱,它们的价值是等同的,这就叫平等。而扩张中的大英帝国所遵循的就是这套资本逻辑。权力的第三种来源是知识和思想,但它仍然是一个美妙的乌托邦,是未来的愿景。

在中华帝国仍然停滞在权力规则的背景下,资本文化漂洋过海侵袭而来,二者必然发生一场冲突。

这场冲突可怜就落在乾隆皇帝的孙子道光头上。说起来道光这个皇帝,也就俩字:悲催!

道光之所以能够成为皇帝,是会党送给他的机会。在嘉庆皇帝的晚年,天理会李文成起事,叛众杀入皇城。这是历史上第一次小规模叛乱杀入皇宫。

叛众进入皇宫后杀向东华门,当时门里的太监把门堵上了,而会党则在门外堆上干柴烧门,还有爬上城楼想要爬进来的。就在此时,乾隆的孙子出马了。有记载说,他是手持一根鸟枪,打死了两名贼人,也有记载说他是手持弹弓,还有更离谱的,说他手持弹弓但没有弹丸,他揪下一颗金纽扣做弹丸。不管是怎么说,总而言之,他在这次军事行动中守护了皇宫,因而获得了一个帝国。

可是此后道光皇帝的主政风格跟他最初的表现完全不同,道光皇帝可以说是一个人格极度不成熟的人,被太监们肆意欺凌,玩得团团转。比方说,道光皇帝有一次想喝一碗面片汤,就吩咐下去说朕要喝碗面片汤,一会儿太监进来了,说:启奏陛下,您要喝碗面片汤,就得设置一个专门的厨房,招收专门的采购人员和专门的会计,这一串专门下来得六千两银子。

道光皇帝听得别扭呀,心想:我就要喝碗面片汤,至于这样吗?于是说:

算了,我知道北京城里有个胡同,那有卖面片汤的,你派个太监出去给我买一碗,几钱银子就能买来。太监不高兴地下去了,过了会儿又回来了,报告说:启奏陛下,您说的那家面馆关门了。

这个事件是实实在在记入历史的。有人敢对乾隆这样吗?有人敢对康熙这样吗?没有!他们之所以敢这样对待道光,是因为道光的性格与乾隆、康熙他们完全不同。道光是一种什么性格呢?前面说了,他的性格似乎完全不成熟,他似乎停留在一个孩子阶段。