第四章 断腕太后 第三节 女主临朝

阿保机的长子耶律倍不仅学识渊博、德才兼备,而且骁勇善战,因此被阿保机立为太子,以继承辽国大统。太子耶律倍既然这么优秀,那么为什么述律后偏偏就不喜欢他呢?

其中一个重要原因是述律后代表着草原民族的旧的传统观念,而太子却代表着当时汉化的一种倾向。太祖皇帝在草原上建立上京之后,曾经问群臣:“授命于天的君王应该事天敬神,我欲祭祀历史上有大功德的人,首先应该选哪个?”有的大臣就说应当敬佛祖。太祖皇帝说佛乃戎神,它是印度的,不是中国的宗教。从太祖这句话里,我们明显能捕捉到一个信息:太祖皇帝认为自己是中国人,我继承的是中原王朝的正统。佛不是中国神,我不祭祀他。你们再想想应该祭祀谁?这时耶律倍说,孔子大圣,万世师表,理当先祭祀孔子。太祖非常高兴,下令在上京建孔庙,然后下诏皇太子,每年春秋二季祭祀孔子。可以看出太子耶律倍是一个倾心汉化的人物,他还是中国历史上著名的画家、阴阳学家、医药学家、翻译家,学问非常大。

耶律倍不但重文,武功也可以,经常跟随太祖皇帝出征作战,南征北讨,立下了赫赫战功。太祖平定了渤海国之后,就寻思:渤海怎么治理?二百余年的海东盛国,当年取法唐朝,实际上是一个地道的汉化的国家。如果用契丹法度统治这个地方,渤海人必然不服,也许就会领兵作乱,那可就没有安定的时候了。如果用汉法统治,环顾满朝,谁有这个能力治理这个新征服的国家?于是就想到了耶律倍。耶律倍不但懂汉法,而且他是皇太子,地位又高,换个别人来镇不住这个地方,只有皇太子可以。因此,太祖班师的时候就让耶律倍镇守渤海,把渤海国改名叫东丹国,意思是东边的契丹国,让太子做东丹国的国王。这样一来,太子镇守东丹国,完全采用渤海的旧制,基本上就是汉制。太祖班师的时候非常高兴,拍着自己儿子的后背说,好孩子,有你镇守此地,朕无忧矣。我就可以班师了,专门去经营咱们的老家和西方、北方,东边我就交给你镇守了。耶律倍目送父皇走的时候,伏地痛哭,叩头不已,心中有一种不祥的预感。皇上把我搁到这儿是啥意思?我明明是太子,太子不在都城,被扔到属国来,这是我爹信任我呢,还是我爹不信任我呢?他跪地痛哭,口不择言,说只恐父皇这一去你我父子再无相见之日了。幸亏太祖皇帝那时候心里高兴,而且可能游牧民族比较粗犷嘛,要是汉族皇帝这事就麻烦大了:你这话什么意思?我这一走你我就再也见不着了,那你说是你看不见我了还是我看不见你,你得把话说清楚,你这话什么意思?当时太祖皇帝很高兴,没计较,孩子多心了。果然,太祖在回京途中驾崩,死在道上了。那么太祖皇帝驾崩,按照礼制,就应该由耶律倍,这位东丹国的人皇王赶紧赴上京奔丧,然后在大行皇帝灵柩前继位了。

不料述律后说,儿子们年幼,一个二十八,一个二十五、一个十六,都太小,国家交给他们我不放心。怎么办呢?由我临朝称制,都不是垂帘听政,而是军国大事我一人决定。

这下契丹贵族们不高兴了,太祖皇帝活着的时候你出谋划策,屡建奇勋,这没的说。太祖把皇后依若长城,左膀右臂,现在太祖皇帝归天,长子已然成人,无论如何应该让长子继位,女主临朝,这让外国看起来也是笑话,咱契丹是不是没人哪!大臣们不服,就在底下搞小动作,述律后就想了一招对付。