奥州小道

临行

日月乃百代之过客,流年亦为旅人。舟上浮浮一生,揽马首而迎老境者乃累日之旅、栖身之旅。古人多以旅终。余亦或何年一始,受碎云切风之邀,漂泊思绪不止,彳亍海滨。去年秋,曾江上破屋,掸去蜘蛛尘网。未几岁暮,春霞横空,身已越白川关上。此乃漫步神附心,神思乱狂;道祖神邀人,措手无方。缀绑腿破绽,穿斗笠颚带,针灸三里穴位,心牵念松岛之月而先往。住所则让与他人,移身杉风别墅。

草庵 代而替住 雏祭家

面八句悬而留在旧庵柱。

启程

弥生末七日,曙空胧胧,月在明,光略收,富士山峰隐幽在望中。心底虚虚,终不知何时再见上野、谷中之樱花梢荣。睦密之友宵时集而登舟相送。至千住一地离船折岸。一念前路三千里,遂神思郁暗,且向如幻俗巷洒落离别之泪。

春将行 鸟啼鱼之 目中胧

是以为箭发之初,行路却依依不行。诸友列行止送之途,似欲极目背影之所终。

草加

是年元禄二,奥羽之跋涉云游,但一时念起,纵使吴天白发之恨累累,曾耳闻却未所见疆域,亦欲若生而归,且寄托无常。其日渐终至早加云宿。痩骨肩胛所负,实在苦。本欲只身空囊,一袭帋子乃夜寒之防,浴衣、雨具、笔墨之类,更加难辞之饯物云云,实难舍弃,遂成路次之烦,亦非得已。

室八岛

诣室八岛。同行曾良曰:“此神谓木花木花之佐久夜比卖姫神,共富士一体也。传其入无户八寻殿,烧火起誓之时,火盛燃之处,凡生三命,故称室八岛。又吟习之烟亦此谓也”。后有禁食鰶鱼。吉凶之判,流传于世。

佛五左卫门

卅日,留宿日光山麓。店主云云:“我名佛五左卫门。为人素来坦诚率直,故得皆人如此称呼。一夜草枕,请融冶休憩。”究竟何方圣佛现身浊世尘土,搭助诸如吾辈状如沙门乞食巡礼之主。店主所举所为,留心看来,唯无智无别,率真执固人物。近乎刚毅木讷之仁,禀性之清纯,尤为可慕。

日光

卯月朔日,拜诣御山。往昔此御山书作“二荒山”,空海大师开基时改赐“日光”。以训谕千秋未来。今此御光辉映一天,恩泽溢满八荒,四民安居生息。犹神山多惮,就此搁笔。

绿叶新香 嫩叶阳 天山日光

黑发山霞光未去,雪依然白亮。

剃度 弃世 黑发山上 更衣日 更佛衣曾良

曾良姓河合,名惣五郎。并轩于芭蕉草庵,助余薪水之劳。此度悦于共眺松岛、象泻,且可怜恤羁旅之难,故启程之晓,剃发,着缁衣,改惣五为宗悟。乃有黑发山之句。“更衣”二字,实为有力。

登山二十余町,有一瀑布。自岩洞顶飞流下百尺,落入千岩叠错一碧渊。屈身入岩窟,自瀑布背面观看,此可谓“背观瀑”也。

瀑布锁人 片刻休 初夏时节 弓身清流

那须

那须黑羽有一知己,欲自此地穿越那须野,以捷径前往。遥见一村而行,行途中不觉雨落、日暮,便借宿农舍一夜,天明再行。野上,见牧放之马,便向一割牧草男子叹道苦处,男子虽为野中蛮夫,却非无情之辈,话余:“如此情状,如何是好,此片野地歧路纵横,旅人不谙易入误道,思来危险。此马前去,停马处,将马放归便是。”二童娃随马跟跑。其中女童名云“阿重”。未闻之名,也颇雅致。

“阿重”女娃 八重花 试比瞿麦佳曾良

不多时,行至人乡。系酬钱在鞍臼上,将马放归去。

黑羽

访至黑羽馆代净坊寺某士。店主意外欣悦,昼夜相语不绝。其弟桃翠,朝夕不勤,伴余等至家中,邀余等至亲属所居。如此数日后,前去郊外闲步,以一窥骑马射犬故址。拨开那须原之丛丛细竹,方诣玉藻前古坟。后,参上八幡神宫。听闻与一射扇时祈告“我下野国氏族之神正八幡庇佑”,正是此神社,顿觉感触颇深。日暮,遂返桃翠宅。

有一寺云修验光明寺。受其邀,参去而拜行者堂。

高齿木屐 拜心所寄 夏日之山 行屐首踏地

云岸寺

下野国 云岸寺深处,有佛顶和尚山居旧所。

横竖五尺不盈足 草庵山居物

天雨百丈非落处 何妨陋室无

曾几听闻,岩上有以松炭所书歌。欲观其旧迹,便倚杖前往云岸寺。众人欣然共邀,多年少之人,一路谈笑骚骚,不觉已到他寺山脚。山突深深,谷道遥遥,松杉暗色,水滴青苔。虽已卯月之天,今犹觉寒。十景所尽,渡桥乃入山门。

山居旧迹终在何处?不解之处攀爬后山,见石上一小庵结于岩窟。所见恰似妙禅师之死关,法云法师之石室。

初夏木 啄鸟啄 唯草庵不破

作仓促一句,留于柱上而去。

杀生岩 芦野

之后,行去杀生石。馆代以马相送。牵马之夫乞道:“欲得一诗笺”。其所期风雅,遂:

穿原越野 牵夫所至 杜鹃识

杀生石在温泉出所之山阴。石之毒气尚今未灭。蜂蝶之类,烂骸遍地堆积,不辨黄土之色。

又,“清水流”歌中柳树在芦野乡田埂之上。此地郡守户部某士屡次劝言:“须观此柳”云云,正思量究竟所在何处,今日已立于此柳阴之下。

一片田 农夫插秧毕 去去 柳下一趣

白川关

数日旅心不定,踏至白川关方才安宁。故人歌云“焉求归都捎信人……”。歌中此关乃三关之一,引得风流骚客人心相系。秋风残耳,红叶遗风,绿叶梢头乃今日天工。溲疏花朵纯白,荆棘花瓣绽开,景致仿如踏雪越关。清辅笔下所载,“古人正冠,肃装”云云。

溲疏作簪 盛装越关曾良

须贺川

凡此,越关前行,乃渡阿武隈川。左举会津山脊之高,右列岩城、相马、三春之庄,常陆、下野之地界,山意绵绵。过一谓影沼处,恰逢天日云蔽,不映物影。

至须贺川驿站寻访等穷,乃宿居四五日。先发一问:“越白川关,可有偶作?”遂答:“长途苦劳,身心俱疲,且风景夺魂,怀古断肠,不得细思量。”

风流之初 奥州路 插秧歌物

不为所续亦语,续胁句,遂成三卷。

宿店旁,言传大栗树树阴之下,尝有遁世僧安居。感于故人所吟“躬身拾橡实”之大山如此闲静,且拾笔端,其词曰:

栗字以西、木书成,西则缘系西方净土,木则为行基菩萨一生所倚杖柱用。

世人不屑花 檐涯栗阴下

浅香山

自等穷宅出,计五里,经桧皮宿店,有浅香山。山近路边,周域多沼。且时节恰近刈菰,探问诸人“花菰乃何草”云云,无人知。寻沼去,逢人即问“菰乃何物”,不觉间,已日悬山缘。自二本松右折,粗看黑塚岩窟。宿福岛。

忍乡

翌晨,欲探忍草摺染之石,行去忍乡。遥遥山阴小乡,乃有一石半埋土下。乡中小童来教:“石本在此山之上,往来之人糟踏麦草,乡人恨此石所试,遂推落此谷,故石面朝下云云。”确有此事乎。

手来摘 握稻秧 摺石可思 故染样