根据《续教训抄》记述，式部卿宫曾对源博雅怀有恶意。

这种恶意，大概就是恨，怨恨。

传说式部卿宫这位与博雅有着血缘关系的亲王，曾对博雅恨之入骨。至于到底是什么样的怨恨，《续教训抄》没有记载。

式部卿宫曾下令“勇徒等数十人”刺杀博雅。由此看来，应该不是一般的怨结了。

一个夜晚，受式部卿宫指使的勇徒们，潜入博雅家中打算袭击他。令人吃惊的是，博雅竟然对此一无所知，毫无觉察。

不管怎么讲，如果仇恨到了欲置对方于死地的地步。

作为受袭的一方，心里多少应有所察觉才是常理。可是从博雅当晚的情形来看，根本找不出他对式部卿宫的仇恨有一丝提防的痕迹。

欲刺杀博雅的男子们，夜阑更深时潜入博雅家里。此时，博雅还没有就寝，寝室西边还敞开着一扇格子拉门。

也就是说，他任格子拉门大开着，正忘情地远眺着黎明将近时分，挂在西边山峦峰顶的明月。

“多好的月色啊！”

可以想见，他会陶然欲醉，当时还在这样自言自语吧。

好像他从来就没有考虑过有人竟要加害于他这种俗事。

因为他毫无防备的姿态，勇徒们反倒畏缩不前了。

从博雅的这种样子来看，式部卿宫对他的仇恨，可以想像，并不是什么争抢官爵、美女之类的俗事。或许，所谓的仇怨倒是跟两人都至为钟爱的音乐有关。涉及音乐的时候，博雅会不会狠狠地刺伤过式部卿宫的内心呢？

可是，博雅根本没有察觉自己曾经伤害过式部卿宫。

不这样去思考，是无法理解当时搏雅的神情的。

先不去管这些了。

博雅望着明月，取出大筚篥，把它放到唇边。

筚篥。是一种传自中国的古代竹制管乐器。

博雅开始吹起来。

筚篥清澄如水的音色。在夜风中飘荡开来。

博雅是绝代的乐中高手。音乐是博雅为月色而心旌摇曳。尽心之所感所思而率性吹出的。

坐在卧床边、吹着筚篥的博雅眼里，已是热泪盈眶。

不仅吹奏者内心深为触动，聆听者的内心也不能不为之动容。

勇徒们望着博雅。耳聆充满商声的笛音，“不觉泪下”，《今昔物语集》这样记载。

连一帮剽悍之士都不知不觉感动得流下泪来。

这样一来，实在无法动手刺杀博雅了。

勇徒们回到式部卿宫那里，如实向他报告所闻所见的情形。

“我们怎么都无法下手啊。”

勇徒们将博雅的神情向式部卿宫一一叙述。式部卿宫也不禁泪流满面。

“同流热泪而捐弃怨怼。”

《今昔物语集》这样记载。

“博雅啊！”

式部卿宫也不禁为之动容，打消了要置博雅于死地的想法。

这是一段内涵非常丰富的故事。

从这个故事即可推知，在式部卿宫心中所抱持的怨恨，的确是跟两个人的艺能、音乐有关联的。

或许真有其事吧。

下一则“盗人人博雅三位家”是《古今著闻集》中记载的趣话。

有一次，官居三位的博雅府中有强盗闯了进来。

察觉之后，博雅慌忙躲到房间的木地板下面。

“哈哈，东西倒真是很丰富啊！”

强盗把室内劫掠一空，扬长而去。

强盗离开后，博雅从地板下爬出来一看，从家具到物品，几乎所有的东西都被劫掠一空。

只有一管筚篥，还留在橱柜顶上。

博雅取之在手，拿近唇边，开始吹起来。

已经出门的强盗，远远听到音乐声，真情难抑，忍不住又回到博雅家中，说道：“适才闻筚篥之音，悲而可敬，恶心顿改。所盗之物悉数奉还。”

《古今著闻集》是这样记载的。

意思是说，他们被博雅的筚篥声所打动，将所掠之物全部予以退还。

这就是博雅所吹出的笛声的魔力。

据《江谈抄》记载，博雅只要吹起笛子，连宫殿屋顶的兽头瓦都会痴痴地跌落于地。

前面已经提过，博雅的笛子“叶二”，其实是从鬼卒那里得来的。

“叶二乃知名横笛也，号称朱雀门之鬼笛。”

《江谈抄》是这样记述的。

其中的缘故，《十训抄》有更为详细的载述。

一个月明之夜，仿佛受着月光的诱使，博雅独自一人。身穿宽便袍来到户外。

在这样一个月色曼妙的夜晚，真想听凭心之所之，在月辉下吹吹笛子什么的。他随身携带一支笛子，信步在夜风中走着。

来到朱雀门前，他停下脚步，取笛贴近唇边。

清澄幽明的音色，在月光中荡漾开来。

博雅清远神奇的笛音，轻笼在月光下，在天地之间润洇开来。宛如天地将此前积留其间的月辉，闪闪烁烁地浸漫到整个夜色中。

就在此时，不知何处，飘来另一缕笛音。

“啊！”

博雅认真聆听，是相当功力的好手吹出来的。

总觉得城楼上好像有谁站在那里，正在那边吹着笛子似的。

“其笛音妙绝，此世无伦……”

到底是什么人呢？仔细一看，楼上显出一个与博雅一样穿着便服的人影。

博雅执笛在手，贴近唇边，开始吹起来，与楼上传来的笛声彼此应和着。

仿佛自己的身体渐渐融入笛声中，与楼上飘来的笛音合为一体。对方显然不是尘寰中之物相。

博雅什么也没问。

对方也什么都没有说。

无言相对，博雅整夜吹着笛子。

“如是，每月夜即往而会之，吹笛彻夜。”

就这样，每逢月出之夜，他就来到朱雀门，跟楼上的人影吹笛，合奏为乐。

博雅吹起笛子，楼上总有笛音与之呼应。

“见彼笛音绝佳，故试换而吹之，果世之所无者也。”

互换笛子吹起来，声音实在太动听了，美得难以言状。

“其后，每月明之时即往，相会而吹笛，然并不言及归还本笛事，遂终未相换。”

结果，这支笛子最终没有换回去，成了博雅的至爱。

后来，博雅逝世之后，天皇把此笛收入宫中，让当时擅长吹笛者吹这支笛子，结果，没人能用这支笛子吹出乐音来。

后来的后来，有一位名叫净藏的笛中高手出现了。

天皇让这位净藏吹博雅的横笛，居然吹出无比清越的声音。

帝有感于此，慨叹道：“闻此笛主得之于朱雀门边，净藏可至此处吹也。”

他这样吩咐净藏。

在一个月色明朗的夜晚，净藏来到朱雀门下，吹起了笛子，此时，从那边的城楼上传来赞叹声：“此笛犹然佳品哉。”

声音十分洪亮。

净藏把这一情形禀告了天皇。

“难道它确实是鬼笛吗？”

据说，天皇当时是这样答复的：“此笛，名叶二，天下第一笛也！”

笛管部分有两片笛叶，一片朱红，一片靛青，传说每天清晨都有露珠点缀，故得此雅名。

有关源博雅的逸事趣闻还有很多。

博雅还撰写过不少有关音乐的著作，如《长竹谱》、《新撰乐谱》等。

在这些卷帙浩繁的作品中，在一篇跋文里，博雅写下这样的文字：余案《万秋乐》时，自序始至六帖毕，无不落泪也。予誓世世生生在在所所，生为以筝弹《万秋乐》之身。凡调子中《盘涉调》殊胜，乐谱中《万秋乐》殊胜也。

关于《万秋乐》这一曲子，在他进行编撰的过程中，自演奏序章起，至第六帖演奏完毕，一直泪流不止。不管生于何世何代，不管出生在什么地方，他都祈望生而为执筝演奏《万秋乐》的乐人。

这段文字真称得上是一首感人肺腑的好曲子。并不是说，任何人闻之都会肝肠寸断、泪流不止，博雅传达的只是自己的意趣。

“至少我必定会泪流不止……”

不管他人怎样，至少在对晴明说出这样的话时，我们仿佛能听到博雅这样的表白。这是何等的感人啊。

或许，弹奏两次就哭上两次，弹上十次就泪流十次，哪怕弹上一百次也会上百次落泪，无一例外。

博雅就是这样一个多情的赤子。

当我们为源博雅这一人物而心驰神往时，浮现在心中的。是“无为”这个词语。

无为——比方说吧，当博雅出生时，天上奏起美妙的音乐，这自然不是博雅命令上天所为。在博雅诞生之际，天地自动奏起华美的乐章，表达贺祝之忱。

博雅吹起笛子，屋顶的兽头瓦落下来，博雅也并不是为了让兽头瓦落下来才吹起笛子的。

当博雅吹起筚篥。式部卿宫驱使的暴徒们放弃了刺杀博雅的念头。也并不是博雅特意而为的。

盗窃者将所盗之物如数归还，博雅吹筚篥也并不是为此而预谋啊。

朱雀门之鬼，将博雅的笛子跟自己的笛子调换，也并非博雅执意于此。

博雅只不过是听任内心的召唤而吹起笛子罢了。

闻此而情动于中，不过是鬼卒明心正意，天地有感于斯。甚至连无心之兽头瓦亦会跌落，精灵闻之雀跃罢了。

在将安倍晴明与源博雅这个人物进行比较时，或许这就是两人最大的差别吧。

天地的精灵，还有鬼魅们，因着晴明的意志而感应，而灵动。可是。在博雅出现的场合，鬼魅与天地的精灵是。

按照自身的意志而行动的。

而且，对于自身这一能力，博雅自己似乎从来没有一丝觉察，让人无法不顿生好感。

甚至，我们都愿意去这样猜测：在人的内心深处，总会栖宿着某些不好的情感，比如嫉妒、怨恨、恶念等，而博雅终其一生，都不会在心中发现它们的存在。

或许，近乎愚痴的仁厚、忠诚，总是位于这个男子的生命中心吧。

源博雅这个人物所独有的风姿行止，根源正在于此吧。

源博雅这人间罕有的宝物，推想起来，在他至哀至痛之际，总会毫不遮掩、回避，而是径直表达伤感，一任泪雨滂沱吧。

没错，博雅其人是特别可爱的。

在男性所修持得来的风韵情趣中。如果再加上源博雅这个人物独有的可爱，岂不是锦上添花吗？