帮会组织与武林帮派

帮会,是旧社会民间的秘密组织。下层民众为求生路,秘密组织起来,同舟共济,休戚与共。如清代著名的帮会天地会,“拜天为父,拜地为母”,以“反清复明”为宗旨,会员多为农民、手工业者、城乡劳动者和游民。该会各派会多次发动和参加武装起事。可是,这类秘密团体在辛亥革命后日趋没落,甚至被坏人利用和操纵,变成以地痞、流氓为主体的黑社会组织,如青帮、红帮等帮会更蜕变为恶势力集团了。在武侠小说中写到的武林帮派,大都可以看到古时的帮会组织和当代黑社会集团的影子,有的简直就是二者的混合体。

帮会的建立和巩固发展,离不开“利益”“义气”和“家法”。利益,是帮会组合的重要基础;义气,是维系帮会徒众的内聚力量;而家法,则是控制帮众行为的强有力措施,三者缺一不可。当然,这“利益”,只是帮会集团内部的利益,而这“义气”所维护的也仅是本帮的狭隘利益而已,本帮以外的,则是一点儿也不讲义气的,甚至因利相争,打得死去活来。各帮均有自己严密的组织和完备的家法,对帮众具有极大的约束力量。

“开香堂”是帮会收徒所举行的隆重仪式。以红帮(实为洪帮)为例,凡欲入红帮者,须预先到帮中专事发展组织的头目那里报名登记。等积到数十或上百人之后,由山主(红帮组织一般称某某山)派一头目专门负责开香堂的工作,称之为“老大”。老大奉命后,乃选择一个僻静的庙宇,进行布置。香堂正中设关帝位,上悬“忠义堂”匾额,中间设置供桌三层供祖师牌位,各用红纸或黄纸书写。堂中又另设大方台一张,右供大片子(大刀)一把,左供小喷筒(手枪)一支,正中焚起一炉香,一对烛,台口又置有线香一束。另外还张红灯,外层三盏,中层八盏,内层二十一盏,意思是把“洪”字拆开为“三八二十一”。香堂布置毕,便命新入帮会徒鱼贯入内,并请山上资格较深的各位大爷同时参与盛会,谓之“赴蟠桃”。然后紧闭山门,传令各新徒向祖师牌位行三跪九叩之礼。礼毕,则由一位大爷向帮徒详解种种帮规,按条宣读。接着便将台口线香执于左手,右手则握供于台上的大片子,怒目环视众徒道:“以后各位如有不遵山主命令,不能严守帮规者,即以此香为例。”说话时高举大片子,猛砍线香,一刀两断。斩香既毕,即将所有断香分授新徒,每人身藏一支以为纪念,亦资警戒。然后令各帮徒环立成一大圈,聆听大爷朗诵入帮诗一首,复令同帮兄弟按规矩各行一礼。礼毕进行入会问答,问答后一一发给“票布”(疑指帮内各种切口)令各珍藏。至此开香堂方告完毕。

帮徒入会后,就要严格遵帮中的家法。帮徒们因触犯帮规或得罪了老头子,就会受到严刑处罚,重者被凌迟处死。青帮有十条家法,其中有对违反帮规者、忤逆双亲者、不遵师训者、不敬长上者、侵占帮中财物者,殴打帮中老少者、不务正业者、奸盗邪淫者等的惩治办法。表面看来,这些家法是惩恶扬善的,实际上却是帮中的“把头”们欺压、凌虐帮徒的工具。他们的“香堂”就是私设的“公堂”,“家法”就是私刑,老头子们是可以随意动用的。过去江苏红帮组织春保山曾发生过这样的事:一个小头目率领二十余名帮徒到海滨走私贩盐,半途遭缉私船围捕,死战始逃出十余人。因舟盐及银两均失去,不敢归山报告,流落在长江轮船上以偷窃为生。后被帮中探子发现,全部捉归帮中,以“临阵脱逃”及“吞没水头”的罪名处斩,死后分尸数段,以芦席裹成一束,抛入江中。并立时布告全帮,以警其他帮众。

类似上述青帮、红帮“开香堂”、正“家法”的描写,在不少武侠小说中都可以见到。武侠小说中的武林帮派,也都有严密的组织形式和联络“切口”,都有一定的法规,各占一定的地盘。《倚天屠龙记》中这样描述帮派中人相遇的情景:“只听得天鹰教船上有人高声叫道:‘有正经生意,不相干的客人避开了吧。’殷素素叫道:‘日月光照,天鹰展翅,圣焰熊熊,普惠世人。这里是总舵的堂主,哪一坛在烧香举火?’她说的是天鹰教的切口。船上那人立即恭恭敬敬地道:‘天市堂李堂主,率领青龙坛程坛主、神蛇坛封坛主在此。是天微堂殷堂主驾临吗?’……天鹰教教主白眉鹰王殷天正属下分为内三堂、外五坛,分统各路教众。内三堂是天微、紫微、天市三堂,外五坛是青龙、白虎、玄武、朱雀、神蛇五坛。”《笑傲江湖》中的华山派有七条戒律:“首戒欺师灭祖,不敬尊长。二戒恃强凌弱,擅伤无辜。三戒奸淫好色,调戏妇女。四戒同门嫉妒,自相残杀。五戒见利忘义,偷窃财物。六戒骄傲自大,得罪同道。七戒滥交匪类,勾结妖邪。”这华山派七大戒条,与青帮的十条家法颇有相似之处。这些戒条也只是用来约束徒众的,作为华山派掌门的岳不群,如同青帮头子一样,是用不着去遵守的。他不只“见利忘义”偷去徒弟的《辟邪剑谱》,而且比“得罪同道”“擅伤无辜”还要狠毒得多的把恒山派两位师太暗中杀死,真是一个货真价实的奸恶之徒。

武侠小说中的大帮派往往有总舵、分舵之别。各帮各派各有自己的地盘,往往独霸一方,横行数省,成为该地的霸主。帮众对帮内的大小头目,是要绝对服从的,不许有半点差池,而头目们掌握生杀大权,随时可以处罚任何一个“叛逆”的帮众。帮内有它的法律、法庭、审讯室和刑场,每一个武林帮派俨然就是一个针插不入、水泼不进的独立王国。《笑傲江湖》中的向问天,因不肯尊奉东方不败为魔教教主,便被东方不败派人四处追杀。负责囚禁前任教主任我行的梅庄四友,因被向问天施计把任我行救走,而受到魔教四长老兴师问罪。任我行为了有效控制魔教,通令属下服食含有剧毒、定时发作的“三尸脑神丹”。这些都说明了帮派头领对帮众们的控制和惩罚是极其严厉的。

武侠小说中的武林帮派常与家族、师门、地域、行会、教派有关。如河南陈家太极、四川唐家暗器、大理段家一阳指等,是与家族有关的;又如少林、武当二派,则与师奉达摩及张三丰有关。小说家最喜欢以山划派,举凡每一座名山,都可成为一个武林派别,泰、华、恒、嵩、衡五岳之外,峨眉、昆仑、终南、五台、黄山、天山、长白山等等,亦各自成派。以行会的势力而形成武林派别的,其最著者为丐帮,在金庸的小说里,丐帮有一根绿玉竹杖作为帮主的信物。丐帮之外,五花八门的大大小小的帮会甚多,陆上的有什么青竹帮、铁扇帮、黑虎帮,水上的有什么金龙帮、海沙帮、巨鲸帮等。往往某帮帮主即为某派的首领。教派也是武林派别之一,《倚天屠龙记》中的明教教主即为武林盟主;《碧血剑》中善于使毒的云南五毒教教主也是一派武林宗师。

武林派别中的帮派斗争,有内外两种情况。在本帮派内,是为争当帮主或掌门人的职位而倾轧;在本帮派外,则为夺得至高无上的武林盟主的称号而血战。为了争得这些高位(连同确保这些高位的武功秘籍),不少号称侠客的人物都使用阴谋与杀戮这两种手段。《笑傲江湖》中的嵩山派掌门人左冷禅与华山派掌门人岳不群俱极其奸诈,岳不群尤为阴险。五岳本各自成派,后来左冷禅提出合并为五岳剑派,左、岳二人都争做这五岳剑派的首领。左冷禅势力强大,故此蛮横霸道,自以为稳操胜券。岳不群力量不及,故而深藏不露,给人以“君子剑”的假象,其实是一个伪君子。从左冷禅派人杀害衡山派刘正风一家和袭杀恒山派定静师太等人,可以看出他是极其凶残狠毒的;从岳不群暗害恒山派定闲、定逸两师太以及既夺去《辟邪剑谱》,又以之嫁祸于人的卑劣行径,可以看出他是极为阴险恶毒的。左、岳二人的所作所为,实与黑社会组织的流氓头子毫无二致。

当然,在武林帮派中也有不少人确是以侠义为本的。他们关心国家安危,抗击外敌入侵,锄豪强,扶弱小,伸张正义,不滥杀无辜,是侠气多而匪气少的英雄豪杰。如红花会众英雄黄河赈灾,丐帮徒众协助郭靖守卫襄阳,张丹枫为救扶社稷而奔走漠北江南,萧峰为解除民族矛盾而壮烈捐躯,胡斐为替贫苦农民报仇而穷追恶霸不舍,等等,都体现了江湖豪杰的英雄本色。他们的豪侠行为,与左冷禅、岳不群之流的卑劣行径,是截然相反的。从为国为民这一点看,把这些江湖侠客看作是历史上的志士仁人也未尝不可。但这些内容不是本文讨论的重点,这里就略而不论了。