楼主的帖子，极大地引起了我的学术研究兴趣。我中午都没休息，翻阅了大量史料，现结论如下：

结论一：嫦娥先上月球的

请看下面晚唐大诗人李商隐著名的一首绝句

嫦娥

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

可以看出嫦娥在李商隐（812~858年）年间是独自一人生活在月球上的，并没有任何陪伴。而根据《天界·吴刚转》记录如下：

（白话）南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好，但他经常与嫦娥相会，而疏于职守。玉皇大帝知道后，一气之下，就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月桂树的大树，如果吴刚不砍光这棵月桂树，便不能重返南天门，亦不能与嫦娥相会。

结合李诗人的大作和《天界·吴刚转》的记载可以证明孤独的嫦娥在月亮上禁不住吴刚的诱惑，与之发生了关系，且事情大概是发生在人间的宋代。

结论二：吴刚先上月球的

根据《山海经》记载：吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树——月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。

而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个孩子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成蟾蜍，一个变成兔，一个不详。

而我根据大量史料推测，这第三个不详的东西正是嫦娥，因为嫦娥是吴刚的孩子变成的，所以，他们是不可能发生苟且关系的。

综上所述，我们就要分析哪个史料更具有权威性，李诗人大家都知道，是个混迹青楼的登徒子，他的大部分诗作都是希望女人寂寞，而他能趁机俘获芳心，可以说是一个理想主义者，并不能代表真正的历史，充其量也就是个野史。

而《山海经》大家都知道，是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水账方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。

第一，《山海经》为述图之书。

第二，《山海经》保留了大量远古时期的史料。

第三，《山海经》与东方夷族有关。

因此得出最后结论为，吴刚先上月球的，而且嫦娥是吴刚的孩子，经过无数的故事和磨难，经过变换上去的，从伦理学角度上分析，他们之间并没有发生任何关系。