不久前，新闻媒体炒了很久少林寺住持释永信大师，说他把少林寺经营成了一个美式企业，戏称他是少林寺的CEO。少林寺的故事自从一再被影视化之后，现在的荧屏形象简直像个五彩的大Party。电视里不止一次播放，巡回演出的僧人表演团在拉斯维加斯式的炫幻舞台背景下疯狂耍弄刀枪不入的功夫，展示中式肌肉男的硬朗身材。据说这位CEO住持成天坐着辆大奔，穿梭于各种社交场所，还不时接受美女主持的采访。有人说那和尚的屁股坐错了地方，不应该坐在奔驰的座子上。此言差矣！和尚坐轿车，乃至坐飞机早已不是什么新鲜事，现在披袈裟打手机的和尚随处可见，早已见怪不怪，在我们这些俗人看来，这些僧人还透着股子时尚劲儿呢。噫！和尚也这么忙，看来我的生活节奏快也是应该的啦，也许八零后的嘴里还会发出惊呼，靠！原来和尚打手机的造型好好时髦耶！

记得看过一篇文章，写南美一个左派解放阵营虽身居深山之中，却能通过网络塑造出一位格瓦拉式的英雄，这个人不露真面目，据说是位大学教授，网络照片中，这英雄一袭佐罗式戎装，做跃马驰骋状，面孔模糊不清，活脱脱一个蒙面大侠，那形象经电脑拼贴修版，实在是酷得不行，真真让全世界的革命白日梦患者爱得死去活来。革命营地接待朝圣的红色旅游客也会引领他们参观土著表演和地方工艺，展示红色文化的亲民一面。那时我就惊叹，当代输出革命就应出此绝招，当年格瓦拉拖着残破的队伍上山，被政府军追得如丧家之犬，窝在森林里不敢烧火造饭，生怕美军飞机的遥感监视仪嗅到位置，饥寒交迫地到处躲藏，真是傻到极点，太不好玩了，哪有这新生代的蒙面侠活得潇洒。

“革命就是请客吃饭”，这是我在798艺术区看到的口号。同样，宗教为什么不可以请客吃饭？革命可以包装，宗教当然更可以包装！民国初年太虚大师提倡“人间佛教”，用意之一就是保护佛教的生存。当年的庙子不是让地痞给占去当团练武场，就是被新学堂的文痞给抽干了骨血，变成空壳。太虚周旋于各色政客之间，吃吃喝喝地保住了庙产，却也算是先知先觉的人物，佛教里的救世英雄。太虚做的事就像那南美森林里的蒙面侠，革命可以当宗教来运作，宗教人物照样也可以蜕变成革命偶像。

释永信大师当然深谙此道，正如他所说，少林寺变成吃喝名利场正是为了更好地保护少林文化的传承，使之具有时代的特色。不过就愚钝如在下看来，这妙言似乎只对了一半。时代特色是不用说了，少林功夫秀的水准完全可以和拉斯维加斯的顶极歌舞秀媲美，那技术含量可能还有过之而无不及，可是否在传承少林文化就不好说了。这还得回到那不雅的屁股话题上来。释永信大师坐在奔驰里，屁股一定感觉很舒服，这还用说吗？就我这个俗人不多几次的坐奔驰经历可以证明，那感觉肯定比坐低廉的QQ小车好得太多。但我也听一位佛教徒说过，佛教是有戒律的，睡眠姿态都有一定要求，如果你见过香山卧佛寺里的睡佛姿势，就会明白，那卧姿至少在常人看来并不舒服。屁股处于半悬空的状态，是苦修的必修课。屁股坐得松软可以使自己变得时尚动感，风姿怡人，至于是否能增加佛性，我没经验，希望释永信大师哪天开坛讲法，专门给我辈俗人谈谈屁股坐在奔驰里修出佛性的体会吧，那样对开奔驰坐奔驰的白领小资真是功德无量，既省了专门修炼的时间，又从容入了佛门，真是一举两得。

前年去南普陀山，渡轮上的电视正播放一位戴眼镜的僧人在讲佛法，大意是说佛法是一种形而上的东西，这说法让我着实吃了一惊，也长了见识，不由心生佩服，觉得现在的年轻大师们真是善于吸收新知识，如此下去，佛法不但被讲成了欧来法，而且俨然要说成一部浓缩版的西方哲学史了。踏入庙门，只见庙宇刷得金碧辉煌，散发着呛人的油漆味，无数大红灯笼点缀其间，原来庙里马上就要接待第一届世界佛教大会的参会者。再向里走，池塘里到处铺满了彩灯装置，准备到夜晚营造出个万焰熏天的欢腾场面，还有歌星表演和T台秀，在等着世界各国的佛教领袖品鉴欣赏。我当下意识到，又一个少林歌舞秀马上就要开场了。