“厄运”，是不透彻的说法。应说：人应当以何种态度面对事情。

一

二房东今天搬走了，客厅和主卧变得空荡荡，除了空中的扬尘，就是地上的垃圾。我屋里的衣柜、书桌、椅子都是他们的，一并带走了。网注销了，饮水机也没有了。我的衣服、被子和书堆在床上，堆成一座座小山丘。

房东从韩国飞过来督促搬家，明天装修的人就要进来。我买了几只编织袋，把书分批装进去，为节省计，编织袋买得大，装满书却拎不动了，只好掏出一半的书塞上衣服。遭遇非法中介，耽搁了找房，只好再三恳请房东许我容身一两个晚上。此刻，推开手边的窗，望着重霾下的盏盏灯火，感到人生如寄。

我阖上窗，在床头柜上垒起几本书，支上电脑。在这个时候打开文档写作，感到凌乱而刺激，苦楚而平和。就在刚才，父母睡前打来电话，问我何时回家。家中正遭遇自我出生以来的最大经济危机，每天都有人登门要钱。虽然我回去亦于事无补，但我的在场，至少可以给父母心理上的安慰。正因如此，找房才仓促草率，受了非法中介之欺。

如今回家不得，看见满室狼藉，实感多余家当于人生有碍。哪怕是两壁图书，也是漂泊之累。倘无这些，就能像阿练若的修行人，曲肱饮水，来去自在。

二

昨天的遭遇帖发布后，始料未及的是，部门为此开了个会，三名同事放下手头工作陪我找中介商量解决。下班后，领导开车跑到太阳宫接我们回去。事情犹未解决，又麻烦别的部门领导。还尤其要深谢舒校长，帮我问了不止一位公安局的朋友。以他们工作之忙案牍之累，原无关心的必要。而诸位网友，虽与我无片言之交，却愿转我一己私事的帖子。纵然事情迄未解决，损失迄未索回，众人的相助于我而言已是莫大福报，超过了所遇之不幸。

事情不可以利害得失计，当以是非曲直计。有朋友曰：此事当看作是花钱消灾。这话太糊涂！自己的损失不可挽回，以阿Q的态度自我安慰，何其愚昧。其实，损失不是不可以略作挽回。但为挽回损失而正中中介之下怀，则断无可答允之理。

若我愿意消财免灾，愿意趋利避害，则不值得任何人之帮助。以善意的态度想象陌生人，纵然会因轻信而遭损，虽有粗疏的过失，却很可以原谅自己。但既知被欺，仅为挽回钱财计，就甘愿如欺我之人所料而行事，则不可以原谅自己。

非法者行骗，正从人趋利避害的天性下手。交租前，我问中介所有金额多少，答曰仅有押一付三的房租和每日一元的卫生费。交付时始言有预存水电燃气费近2000元。水电燃气费有应交之理，故从之。所有费用交毕，又言一年乃365天，月租以30天计，当补5天之差额。虽然此种计算前所未闻，但恐自己孤陋寡闻，又从之。中介收钱落袋毕，更云：须复交2600元之服务费。改称“服务费”者，盖因十分钟前12000元未落袋时坚称无“中介费”，陡然复称有“中介费”则略显不妥也。

我的第一反应是，既然这么多钱都给了，不差这2600元。但随即明白不可如此。不知其诈而受其欺，是欺也；既知其诈而复受其欺，是枉也。君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可枉也。

后来网友的留言让我知道，非法中介的手段无奇不有，有租户入房不久，把房间打成隔断者；又有趁租户不在，换锁租给他人者；还有收完钱即消失，出现新房东来收房者……如想拿回损失之一部分，则不得不承认中介行为之正当。遭受损失可以；承认中介行为之正当，断不可以。

有朋友说，这是出气的问题。有朋友说，这是要钱的问题。我不这么看待。终日行诈为生的人，与彼置气，徒然何益。但不与彼置气并非稀里糊涂，纵其所愿，如此又与厕身污浊何异。事情可以没有结果，但不可以不认真对待。没有结果，是能力之所限，非自己的过失；不认真对待，则是自己的过失。

三

人一辈子都在处理事情。并不是事情的大小、所涉及的金额，决定了事情的意义。而是面对事情的态度，衡量了自身的意义。小的事情上，用不苟且的态度面对，其意义要超过许多大事。

人所遭遇的事情，无论是幸运，或者不幸，都可以看作上天对自身的成全。因为厄运的降临，一个人更有机会面对在好运的时刻不曾体味的人世艰辛与众心叵测。从这里看，厄运比好运更能成全一个人。因此，厄运并非只是灾难，也有福赐的意义。只见其厄而不见其福，是只从利害得失方面计较。但人与人之间的分野，不在利害得失的计较，而在是非曲直的计较。

这一刻，我蜷曲在床头，在明天尚不知身居何所的夜里，还能思量这些，虽然苦涩，却也自足。父母说，他们现在整晚愁得睡不着觉。对此我有很大的过失。先前，我电话回家只问他们身体健康，很少关心生意上的事情，因为关注自身太多，对父母的事业没尽到劝说提醒的责任，致家庭有今日之损失。我也从本来有机会啃老的人，变成不得不面对家庭艰辛的人。

于家庭而言，父母的遭遇是极大的不幸；于我而言，亦未尝不可说是一种幸运，一种福赐。在我以往生命的二十八年里，从未遇到这等时刻，需要和从前从未打过交道的地方政府、开发商、律师打交道。倘不是家庭的遭遇，如何有机会经历这番阅世体验。

重要的并不是事情涉及的钱财金额，而是事情本身。不应为金额大的事情慎重，却对金额小的事情苟且。人生所需面对的事情无有了期。唯在面对事情的态度上，体现出一个人生命的价值与意义。

《庄子·秋水》里说过一种鸟，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。这种鸟在世上并不多见，但在有梧桐、有练实、有醴泉的土地上，就能见到它们。孔子说，鸟兽不可与同群。又说，危邦不入，乱邦不居。这就是不苟且、不妥协的态度。

人心的蒙蔽并非生而有之。那些非法中介，也绝非天生惯于欺诈瞒骗者。只是他们在面对事情时，以利害得失计，则欺诈能得到更多方便。既然选择这样的道路，则一生所处之地，所履之处，所相与之人，无非欺诈瞒骗者。水流湿，火就燥。在这样的土地上，舍欺诈瞒骗则无容身之理。如此，只能永堕秽土。

他们游走在法律的边缘，以欺诈之能避开法网恢恢。出言相欺，空口无据，则公安方面无出师之名义。若起诉到法院，他们既不出庭，若败诉，又查不到他们名下财产。他们如何光明正大地生活在这世上，如何坦坦荡荡地将自己身份昭示于世人呢。有人身无分文可以游荡世界，有人手握巨资却不敢见光，此中分野，不源于一生须经历何种事情，只源于以何种态度面对事情。腐鼠滋味，若成珍馐，则生命之意义又剩几何。

孔子有个弟子叫子路，是孔子最亲近的弟子。孔子曾说，若有一天，我的信仰不能在这片土地流行，能跟从我乘槎泛海的人，怕是只有子路吧。

子路天资极平，卤莽愚钝，远不能和孔门其他弟子相比。因为他过于刚直，孔子说，无法想象他会是怎样个死法。子路的死是这样的：在战斗中，系帽的带子被敌人砍断了。子路放下剑，去系带子，就被对方杀死了。

以子路之勇武，对抗敌人绰绰有余。但君子可死而不可免冠，故子路放下剑来系缨带。这样迂腐的做法，使子路丧失了生命。却又以另外的意义，成全了子路。这世上总要有一些人以这样的态度存在，以使练实、梧桐、醴泉，有它的意义。

德行不如颜渊，言语不如宰我，政事不如冉有，文学不如子游，而子路之死，则有颜渊、宰我、冉有、子游所不能为者。这大概就是孔子特别钟爱他的原因吧。