（一）

先是布政司陈方安生接受《新闻周刊》访问的时候说，将来万一特区政府行政长官逼她违背原则和良心做事，她会辞职不干。接着，特区首长董建华接受英国独立电视台访问，强调“这里是香港，港人治港是高度自治，我们会决定怎么处理香港的事情”。他说，牵涉到违背原则的事情，他会辞职，“谁都会这样做，”他说。“我现在六十岁了。在过去的六十年里，我学到的是维护个人原则。这在今天对我来说仍然像过去一样真实。”

中国传统的政治文化以阴柔为周旋之策，很少在任上当众表明万一事不可为即挂冠求去的心迹。西方的政治气候崇尚热战，从头到尾都不忘摆出能攻能退的战斗格局，以此加大政治注码。两位高高在上的特区领导人都摆出了高风亮节的架势，用掷地作金石声的语言表达自己的操守和胆识，充份流露出做官应有的品格，确是心向明月的磊落举止。壮丽的权势往往诱人恋栈；自古以来，五斗米就足以教人折腰。居高位者不可不学的两件事是：“挨骂”和“拂袖”。受得了骂则有容乃大；看准什么时候应该回家是无欲则刚。连董建华和陈方安生都抱定回家的气节，香港特区的明天一定会是明朗的天了。值得看看的是他们有没有挨骂和包容的肚量。徐世琤选译的《渑水燕谈录》说，宋仁宗嘉祐年间，苏辙应荐参加贤良方正科考试，在对策中大谈朝政缺点，说是传闻陛下后宫贵姬千百，歌舞饮酒，欢乐失节，坐朝不商量国事，退朝不再见朝臣云云。考官认为宋仁宗并无此事，苏辙胡说八道，不想取他。宋仁宗说，设立制举，正是想取敢言之士；小官苏辙如此直言，可以给他科名。这是不怕人家骂。宋神宗熙宁年间，孔文仲也参加考试，所写对策本来已入选，却因触犯时政，不被录取。这是不能包容。当时孙固说：“科举考试只取一日之长，试卷上尽是虚华空洞之论，本不值得计较，何况制举求的是直言之士，如今朝廷认为孔文仲之论述足以迷惑天下之人，我倒担心天下之人不至於被孔文仲的议论所述惑，却会被孔文仲之被黜一事搞胡涂了。”大家都赞许孙固说得好。

（二）

《儒林外史》第二十九回中那位才子杜慎卿来到南京，跟友人徜徉雨花台岗上看景致：“坐了半日，日色已经西斜，只见两个挑粪桶的挑了两担空桶，歇在山上。这一个拍那一个肩头道：‘兄弟，今日的货已经卖完了，我和你到永宁泉吃一壶水，回来再到雨花台看落照。’杜慎卿笑道：‘真乃菜佣酒保都有六朝烟水气，一点也不差。’”六朝是三国的吴，东晋，南朝的宋、齐、梁、陈，都以今日之南京为首都，历史上合称“六朝”，是三世纪初到六世纪末前后三百余年的历史时期的泛称。“六朝烟水气”一词极雅致，吴敬梓却未作诠释，辞书里似也没有收入。袁鹰去年曾有文章以此为题，说“六朝烟水气，似乎是个朦胧的概念，范围可大可小。我想，至少可以包含两个方面：一是对自然生态的爱护、维护和保护，二是文化氛围的酿造、营造和创造。”可见所谓“六朝烟水气”，正是读书识字的人不可不养的胸襟和情怀，以便困顿迷惑之时有所开解。董建华和陈方安生都出身书香门第，虽然人居魏阙，不可不常保持心在江海。然则二人“辞职”之说，竟也都有三分六朝水气矣！