动物、小孩和圣人同样都拥有生活的喜悦。动物有这种喜悦是因为它们没有理性，它们不致因为理性搞错方向而被剥夺这种喜悦；小孩有这种喜悦是因为理性尚未走入歧途；圣人则是因为生活能给予他们所想要的东西——亦即给予他们达到完善以及接近神的可能性。

当我们在喜悦中回忆起过去的悲哀时，悲哀也往往不再叫人难过了。这样看来，让我们受苦的便只有未来和现在的悲哀。然而现代人却过分重视自我满足，因为不断努力于获得自我满足，对预期的享乐信心十足，以致悲哀的事已临头仍未能察觉。

李希登堡

当你想到神创造无数超乎人的眼睛所能看见的美丽事物时，你一定会大感惊喜。但当你想到人做了无数超乎自己心灵所能理解的、自己的手所能矫正的坏事时，你又怎能不伤心呢？

罗斯金

想不断保持愉快的心情有个重要的秘诀，那就是不因微不足道的事情而烦恼，但无论多小的义务皆能履行，由此以获得心灵的满足。

斯迈尔斯

不要刻意去求满足，但必须随时准备在一切事物中去发现满足；尽管你的双手不自由，你的心灵仍是自由的；即使最微小的事也可能带给你满足的；在你接触到的任何事情之中都可能发现到趣味与欣喜。但当你以满足为人生的目的时，即使最杰出的喜剧也无法叫你开心地笑。

罗斯金

幸福是没有后悔的满足。

不以憎恨对待憎恨是多么幸福！即使在充满憎恨的世界亦能泰然处之，是多么的幸福！

在贪欲世界而不当贪欲的奴隶是多么幸福！走出让人苦恼的贪 欲世界吧！

不把任何东西视为己有是多么幸福！这时候我们就如同神一般散发神圣的光辉。

佛陀

你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人，到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。不料，园户看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的；来吧，我们杀他，占他的产业。他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了，园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？听众对耶稣说，要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。

马太福音21:33～41

人们被赐予的庭院并不是他们自己造的；为了获得生活的喜悦，他们必须保持庭院的原状，履行接受庭院时的条件，但他们不但未这么做，还说恶劣的不是自己而是庭院的主人。

你不是正在寻求天国，想往没有苦难和憎恶的地方去吗？释放你的心吧，让它变得纯净无垢！如此，你所渴望的天国便立刻出现你眼前。

假如人生对你而言并非一种大喜悦，那只因为你的理性走错了方向。

斯迈尔斯