诸葛亮创立八阵图

不少人都会有一个疑问:“八阵图”究竟为何物?

诸葛亮在长江边用石头摆的“八阵图”,其实就是几堆烂石头,可居然把吴国的大将陆逊给诓进去了,让其几乎绝望。如果没有黄承彦的帮助,说不定陆逊的小命就真的玩完了。这个八阵图就真的那么神,真有那么厉害?

据说有人照方抓药,复原了八阵图,一般人进去还就是走不出来了。特别当你心情紧张时,你越是着急,越是出不来。为什么?心理学告诉我们:情绪上的不安,往往容易造成意识上的混乱。

我们不妨分析一下这个用石头摆布成的八阵图。首先,诸葛亮选择布阵的位置很有特点,安排在了长江边。试想一下,波涛汹涌的江水击打着岸边的悬崖峭壁,发出的呼啸声至少对耳膜造成一定冲击。朝朝暮暮的大江雾气时散时聚,让你的视觉难免没有绰约的感受。还有潮汐,浪涛的效果,那是乱石堆云,惊涛裂岸。这种视觉听觉上的冲击与震撼,即使没有石头阵也会让你毛骨悚然。

这里面有声学,力学,心理学,就像人在夜晚进了荒郊野外的坟地,看到了鬼火,心中一惊,腿肚子发软,那就十有八九要迷路,不到天明走不出坟场的道理一样。

对于八阵图,有关书籍说得很多了,有人说来自孙子兵法,有人说来自世外高人的点化,事实上,还就是诸葛亮自个琢磨的小发明。当然,也不排除他受了孙子等前辈兵法的启示,还有老师庞德公等人的指点。

一般说来,所谓“阵”,是指古时两军交战时所部署的一种行列形态。阵形部署比较复杂,目的无非是为了迷惑对方,让对方摸不着头脑。所谓阵形,有的是为了防御,有的则是为了进攻,指挥员要根据敌情、地形、气候的变化来“排兵布阵”,也就是兵书中所提到的“阵法”。

“图”是规模的意思,阵图便是经过演练,取得基本成效的阵形部署方式和方法。诸葛亮所设计的八阵图,大约是八种阵形组成的综合阵法。

汉朝的大儒郑玄曾在著述中谈到,孙武有八阵之设计,即根据现有资料所载的“方、圆、杜、牝(音“聘”)、衡、罘(音“符”)置、轮、雁行”。而孙膑的兵法中,也有“八阵、十阵”的篇目,据说,只有“知八阵之机,才是王者之将”。

西晋李兴在注解诸葛亮的八阵图时指出:“推子八阵,不在孙武。”说诸葛亮八阵图的设计,多出于自己的独创。

诸葛亮本人也曾讲过:“八阵即成,自今行师,应不复败矣!”可以想像,当年诸葛亮在隆中,对于八阵图的设计研究是花费了很多时间和精力的。他认为,这个八阵图研究成功,他就可以稳操胜券。因而,他宁肯中途辍学,集中时间,集中精力来研究这个八阵图。

诸葛亮在前人的基础上,根据高人的指点,对八阵图的研究有了较大进步,对于行军、作战或宿营的阵形可谓独具匠心,有较高的实战性。这个八阵图没有被诸葛亮带到棺材里去,以后的很多军事家对八阵图感兴趣,对后世产生很大的影响。

据史料记载,司马昭灭亡蜀国后,曾令陈勰“学武侯图阵、用兵倚伏之法”,并表示可用“武侯遗法教五营士”。北魏时习雍也上书给北魏文帝,称“宜采诸葛八阵之法,为平地御寇之方”。

那么,《三国演义》上的那座石阵是否存在呢?答案当然是肯定的。据《太平寰宇记》中的记载,这个石头阵在四川奉节县、瞿塘峡入口处的长江河原上,分为洞当、中黄、龙腾、鸟飞、虎翼、折冲、连衡、握机八阵,周长有四百八十丈,布如棋盘。除此外,在陕西省勉县南部和四川的新都县,也都有八阵图的遗迹。

据资料记载,诸葛亮的八阵图由变化上而言,以天、地、风、云、飞龙、翔鸟、虎翼、蛇蟠为基本阵形,其中大阵包小阵,大营包小营。奉节县的遗迹有六十四阵,而新都的石阵为一百二十八阵,属于攻击或野战时常用的阵式。

此外,传说在成都附近有个规模最大的,是一种二百五十六阵的下营阵法,属于长期驻扎时所使用的阵式。各营的运作能力都能充分发挥,除了强大的防御力,还有很大的机动力。

据说司马懿在诸葛亮的兵马撤退以后,曾到蜀军营盘认真巡视了一圈,看了诸葛亮营区所有部署和工事后,特别仔细踏勘了诸葛亮安排的八阵图……感叹自己没有陆逊那么倒霉,称诸葛亮:“真天下奇才也!”

八阵图可以说是诸葛亮对军事科学方面的建树,这个似乎没有什么争议。但是,对于诸葛亮的“奇门遁甲”之术,以及什么“缩地法”之类,有人则斥为“伪科学”;有人则抱怨是贯中先生的过错,把诸葛亮描述得近乎“妖”了。

这些装神弄鬼的军事战术,未必就是罗贯中“创作”出来的,很可能是诸葛亮在“心理学”方面进行了一系列的活动。诸如“缩地法”不过是利用漫天大雾,选择有些陡坡的地形地貌,让追兵感觉吃力,加之让手下人散布诸葛丞相会用“缩地法”等有些夸张的描述,让得到这类情报的追兵心理上忐忑不安:你一个凡夫俗子,胆敢追击神兵神将,不是找倒霉吗?于是,腿肚子发软,四肢无力,还能跑得动吗?

史实证明,我们以前不理解的,被斥之为“迷信”或是神话传说之类的东西,现在被逐步认识清楚了,被证明为先进的科学文化。我们今天尚不能理解的,或者是暂时解释不清的,也不必就急于斥之为迷信或是胡说,这个世界上没有什么不可能的,千万不能主观臆断,或是自以为是。

就说今天我们掌握的防云驱雹,如果放到1700多年前,个别人真的做成了这么一件事情,比如靠天气预报得知长江何时是大雾天,而“草船借箭”;凭借气象学的知识“借来东风”放火烧船;靠某种化学物质实施“喷云吐雾”,或者在局部地区降点水,这些现象让不了解内情,而习惯相信耳闻目睹的人能不感到吃惊,能不误以为是“天助”?而掌握这门学问的人,又不愿解释清楚(也许本来就解释不清),为了提高自己的身价或者是知名度,一会儿说是“天意”,一会儿谈是“天助”,无非增加些神秘感,为达到自己“不可告人”的目的增加砝码。

从另一方面讲,诸葛亮装神弄鬼也有他的文化背景。诸葛亮受道教影响较深,对于道教当中虚无缥缈的观点,以及道教对世界的解释,都有他的理解和应用。