第六卷 不负如来不负卿 六、因果

大爱无言。佛教人放下,让人懂得悲悯,学会宽容。在长满莲荷的池中放生,相信今生所求之愿,一定会得以圆满。在佛前点亮一盏酥油灯,相信今生走失迷途,亦可以重新找到出路。在求佛的路上转动经筒,相信起伏跌宕的命运,从此会云淡风轻。

“我未生时谁是我,生我之时我是谁。”每个生存于世间的人,都时常会发出这样迷惘的感叹。不知道自己是谁,又不知道谁是我。有时候行走在路上,总觉得有些擦肩而过的人似曾相识,却又可以确定今生从未曾见过。难道前世在忘川河畔有过相逢?又或是奈何桥上,也曾擦肩?

许多人对于那个美丽的神话传说,都有着宿命般的眷念。就像三生石,这石头上写下了自己的前世今生,曾经的你我,立于三生石畔,将轮回看得真真切切。以为这样就可以记住一切,不再犯相同的错,不再辜负不该辜负的人。谁知匆匆过了奈何桥,还是要喝下那碗用自己今生的眼泪熬下的孟婆汤。孟婆汤是忘情水,喝下之后,便将一切都忘记,从此以干净的灵魂进入轮回。

所以许多达赖喇嘛在死去之前预测其转世灵童的下落,是因为他还未死去,还没有走过忘川河,没有喝下忘情水。倘若喝下,今生一切便真的成了云烟过眼,一笔勾销了。那些被选定为转世灵童的人,并不知道自己的前世,他们是因为别的预言和种种猜测,才为前世的灵魂,承担今生的责任。但我们应该相信,佛是圆满的,不会惩罚任何人,不会无缘由地纠缠任何人。所以历代达赖喇嘛,无论经受过怎样的波折,都不会有任何的怪怨。因为今生的一切,缘起于前世,无论今生是福是祸,我们都要以一颗悲悯而寻常的心去对待,去消解。

仓央嘉措的一生太过迷离,生得迷离,死得迷离,青海湖失踪之后更加迷离。就连他的转世灵童,亦让人难以辨别。仓央嘉措到底是不是五世达赖的转世灵童,倘若不是,那万千的人,又为何偏偏将他寻找?可既是五世达赖转世灵童,又为何会有那样百结的柔肠,为何偏偏是他卷入纷乱的政局中,做了多年的傀儡,最后还遭遇废黜的命运?害得在押解至京的途中,将自己弄得下落不明。青海湖,因为文成公主而美丽,因为仓央嘉措而耐人寻味。

仓央嘉措被人误会为假达赖,但西藏十万信众敬爱他,始终认定他就是六世达赖喇嘛,不曾更改。哪怕他犯下了不可弥补的错,坐在高高的佛座上,却贪恋世间男女之情。游荡在拉萨城的小酒馆,摇身一变,成了许多姑娘梦里风流倜傥的情郎。多少人被他的情诗迷得神魂颠倒,而忘记他是佛,是一个注定不能拥有爱情的活佛。他的使命就是住在布达拉宫,弘扬佛法,度化众生,除此别无其他。

至今为止,我们还是不能认定仓央嘉措在青海湖到底是病逝,还是失踪。他人生到底该用怎样的结局才算是圆满,或者说人生原本就没有圆满,又或者说任何一种结局对他来说都是圆满。我们无须去计较太多,或者说纠缠太多,就像当年,不必管他是布达拉宫的仓央嘉措,还是拉萨街头的宕桑汪波,他就是他,多情又善良的他。他是二十五岁终结了自己的一生,还是经历了阿旺伦珠达吉《秘传》里种种传奇之后才坐化,已经不重要了。因为历史沉没无声,我们早已找不出一个确定的答案,任何的追问,都是徒劳。

又比如,仓央嘉措的转世灵童到底是谁?是他诗中预言的那个理塘的格桑嘉措吗?如果二十五岁在青海湖死去,或许转世灵童真的是他。倘若六十四岁死去,则又有可能是阿旺伦珠达吉选定的温都尔噶根。又或者谁也不是,一代情僧六世达赖喇嘛的转世灵童也许只是一个默默无名的小人物,又或者逗留在忘川河畔,做了一株彼岸花,忘记了轮回。

其实我宁愿仓央嘉措死在青海湖,死在二十五岁,我并不希望他的后世,具有多少神通和法力。对于我来说,仓央嘉措是一个为情而生的活佛。在布达拉宫,他虽然没有用实际的行为造福百姓,但是他的情诗、他敢于游走人间的性情,就是对十万信众最好的度化。而让我们铭记于心的,始终是那个俊雅多情的年轻活佛,是他风花雪月的柔情。

“世间安得双全法,不负如来不负卿。”这才是真正的仓央嘉措,徜徉在佛界与爱河里,深陷其中、无法自拔的仓央嘉措。这样多情的他,让世人爱得深刻、爱得心痛。他到底是执迷,还是顿悟;是舍得,还是不舍;是拥有,还是放下,也不重要了。走过忘川河,再入轮回,重返世上,又是新生。

这一生,无论仓央嘉措扮演了怎样的角色,纵然陌路相逢,匆匆擦肩,也必定为他回首。忘了吧,就这样忘了吧。忘记他有过前世、今生,以及后世。一切都是尘埃,一切都会烟消云散。如果真的了无痕迹,为什么还有这么多人跋山涉水去西藏,明知是陌路觐见,却还是痴心不改地将他的前世今生寻找?我想是因为,他是我们的佛,是我们一生的珍惜。

我种今生因,谁得来世果。高原里浩荡的长风不语,来去无心的白云不语,神山圣湖不语。它们从来都是如此,为了一个简单的诺言,可以永生永世守口如瓶。就让我们对着温厚宽容的岁月,许下善良的心愿,唯愿这世间的每一条河流都可以清澈无尘,每一座山峦都可以平和沉静,每一片草原都可以不分彼此。愿山河静美,盛世长宁。